Back to Top

Monthly Archives: May 2017

ගනේගොඩ යාදින්න -3-

විජයබා කොල්ලයෙන් පසු කෝප වූ වීරසූරිය කුමරු හා මනම්පේරි සෙනවියන් විසින් හාපිටිගම හා අළුත්කූරු කෝරලවල කැරළි ගැසූ විට එම කැරළි මැඬ පවත්වා කෝට්ටේ රාජ්‍යයේ සාමය ඇති කලේ මායාදුන්නේ විසිනි. එදා වීරසූරිය සමග හාපිටිගම් කෝරලයේ ඇති වූ සටන දින දෙකක් පැවති අතර එහිදී ගනනින් විශාල පිරිසක් මිය ගියෙන් ගනේ ගොඩ නමින් මෙම ගම ප්‍රසිද්ධ වූ බවත් සටන සිදිවී ඇත්තේ මලිගා තැන්නට ආසන්න වැව් කන්ඩිය අසල බවත් මෙම ගමේ පදිංචි විශ්‍රාමික අධ්‍යාපන නිලධාරී j වනිගසූරිය මහතා ප්‍රකාශකර සිටී. සාමය ‍රැකීම හා ගැ‍ටුමින් පසුව මායාදුන්නේ කලක් එහි ‍රැදීඉ සිටින්නට ඇත. ටිකිරි කුමරු ලම විය ගෙවුනේ මෙම මාලිගාව තුල බවත් රජ්වූ පසු විහාරස්ථානයට ගම්බිම් පූජාකල බවත්, අද දක්වා එම කුඹුරු පංසල් දේපල ලෙස පවතින බවත් , ශ්‍රී විද්‍යාසාගර විහාරවාසී පූජ්‍ය හොරම්පැල්ලේ උපනන්ද හිමියන් ප්‍රකාශකර සිටී. රාජසිංහගේ විශේෂ ගෞරවයට පත් විහාරස්ථානය රජු මිය යාමෙන් පසු ගනේ ගොඩ දෙවියන් විසින් ආරක්ෂා කරන බවත් වර්ෂික ගම්මඩු උත්සව පවත්වා බාර හාර ඔප්පු කරන බවත් ප්‍රදේශ වාසී හු ප්‍රකාශ කර සිටී.
රාජසිංහ රජු ගනේ ගොඩ දෙවියන් ලෙස මැදගොඩ පත්තිනි දේවාලයේද පුද සත්කාර ලබයි. මේ අනූව කඹුලුමුල්ල දේවාලයේ “ගනේගොඩ යාදින්න” සීතාවක යුගයේ ඓතිහාසික සටහනක් ලෙස බැදී පවතින බව කිව හැක. රජුගේ ලමා කාලය ගෙවූ මීරිගම ප්‍රදේශයේත්, සීතාවක් ආසන්නවත් ගනේගොඩ දෙවියන් නමින් ගැනෙන පුද්ගලයා රාජසිංහ රජු නමින් මෙම රජු ශිව ආගම වැලද ගැනීම වෙනුවට දේවකායට පැමින ජනතාවට සේවය කරන අයෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිද යන්න සටන් කරමු.
– පොත පත ඇසුරෙනි

Posted in History | Leave a reply

ගනේගොඩ යාදින්න -2-

මෙම සටහන් අනූව මහයා දිනූ අරුත් ඇති මායාදුන්න කෝරලය හිමි කුමරුගේ නම “ශ්‍රී විජයබ” වන බව කියවේ. ඒ අනූව මයාදුන්නේ නම ශ්‍රී විජයබා වියහැකි බවට මේ මගින් ඓතිහාසික සාධක ගෙන එයි. එපමනක් නොව මහ බලැති රාජසිංහ රජු රජපැමින සත්වසරකට පසුව දේවකායට පැමිනි බවත් අනතුරුව ඒ දේවකායෙන් යුතුව මාපිටිගම පිරිතකදී සඝුන් 60ක් ” ඔට්‍ටු කර මොට්‍ටු ඇන – දව සුනු විසුනු කර ” යනුවෙන් විනාශකල බවත් කියැවේ. රාජසිංහ රජුන් භික්ෂූන් විනාශකල බවට ඇති ජනංප්‍රවාදයේත් මෙම යාදින්නේ විස්තරයක් අතර සමාන බවක් පෙන්නුම් කරයි. මැදගොඩ දේවාලයද කන්නත්තොට ගනේගොඩ දේවාලයද රාජසිංහ රජු ගනේගොඩ දෙවියන් ලෙස බැල්ම හෙලන බව විස්වාශ කරයි.
මේ අතර හාපිටිගම් කෝරලයේ මීරිගමට ආසන්න ගනේගොඩ බොකලගම පිහිටි ගනේගොඩ දේවාලය රාජසිංහ රජුගේ බැල්ම සහිත ගනේගොඩ දෙවියන් වැඩ සිටින බැව් එහි වාර්ෂික උත්සව පවත්වා කරන දේවාල කන්නලව්වේ සදහන් වේ. රාජසිංහ රජු මෙම විහාරස්ථානය සදහා ඉඩම් ලබාදී ඇති බවත් ටිකිරි කුමරා කුඩා කල වාසය කලේ එම ප්‍රදේශයේ බවත් ප්‍රදේශවාසීන් අතර විස්වාසයක් පවතී. උඩරට පහතරට වෙන්කරන කඩවතක පිහිටි බොකල ගම ග්‍රාමයේ පැරණි රජමාලිගයක හා දිය තටාක සහිත නටබුන් අදදක්වා ඇත. එහි අක්කර 4ක පමන ප්‍රමනයේ පිහිටි මාලිගා තැන්න භූමියේ රජමාලිගයක නටබුන් ඇත. අඩි හතරක පමන පලල් ගල් කුළුනු වලින් යුත් ගොඩනැගිලි අත්තිවාරම්ද, සදකඩ පහනක් හා විශාල ප්‍රමානයේ ගඩොල් හා ගල් කනුද, රජු දිය නෑ පොකුන ලෙස ගැනෙන දිය නොසිදෙන ගල්පොකුනද මේ අතර වේ. ගමට ආසන්නව පිහිටි විශාල වැවක විනාශ වූ වැව් බැම්ම අදදක්වා ඇත. ශ්‍රී විද්‍යා සාගර විහාරස්ථානය හා ගනේගොඩ දේවාලය සහිත පූජා බිමේ අද දක්නට ඇති ගල්කනු හා ඇතුන් දෙදෙනෙකු සහිත ලියවැල් කැටයමින් යුත් ගල් උළුවස්සක් ඓතිහාසික වශයෙන් ඉත අවැදගත්වේ.
– පොත පත ඇසුරෙනි

Posted in History | Leave a reply

ගනේගොඩ යාදින්න ( 1 )

සීතාවක යුගයේ රජුන්ගේ ආධාර උපකාර හා පුද සත්කාර ලබමින් තිබී අද දක්වා ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇති දේවාල කිහිපයක් සීතාවක රාජධානිය තුල දක්නට ඇත. ඒවා අතර කඩුවෙල පිහිටි කඩු දෙවොල, නවගමු දේවාලය, මැදගොඩ දේවලය,කන්නත්තොට ගනේගොඩ දේවාලය , කබුළුමුල්ල දේවාලය හා මීරිගම ගනේගොඩ දේවාලය මේ අතර ප්‍රධාන තැනක් ගනී. පත්තිනි දේවමාතාව වෙනු වෙන් වූ මෙම දෙවොල් වාර්ෂිකව අස්වැනු කපා ගැනීමෙන් පසු දෙවියන්ට පුද පිනිස ගිනි මඩු උත්සව පවත්වා දිය කැපීමටත්, අවසන් වන දෙවොල උත්සවය අද දක්වා බැති මතුන් තුල දැඩි දැඩි පුද සැලකිලි ලබමින් පවතී.
මැදගොඩ පත්තිනි දේවාලයට හා කබුළුමුල්ල දේවාලයට සීතාවක රාජසිංහ රජු විසින් ගම්බිම් පූජා කර ඇති බවත්, රජ බිසවගේ රෝගයක් සුව කිරීම නිසා කබුළුමුල්ල දේවාලයට රජුගේ ඇඳවියලක් පුජා කල බවත් මැදගොඩ දේවාලයට ඉතිරි ඇඳවියල පූජාකල බවත් , විස්වාසයක් පවතී. මෙම පුවත සනාත කරනු වස් කබුළුමුල්ල දේවාලයේ දේව මෙහෙය සිදුකරන කපුමහතා ප්‍රකාශ කරන අන්දමට එම දේවාලයේ පූජා භාන්ඩ අතර රාජසිංහ රජුගේ රන්කඩුවත් රජුට අයත් ඇඳ වියලත් මේ දක්වා දේවාලය සතුව් ඈත. මේ අතර මෙම දේවාලයේ උත්සව වලදී භාවිතාකරන “ගනේගොඩ යාදින්න” තුලින් රාජසිංහ රජු ගනේ ගොඩ දෙවියන් නමින් පෙනී සිට බැල්ම හෙලන බවත් ප්‍රකාශ කර සිටී. කපු මහත්මයාගේ ප්‍රකාශයට අනූව මායාදුන්න රජුගේ බිසවට පිසස් ලෙඩක් සෑදී අනතුරුව භික්ෂූන්වහන්සේ නමක් විසින් මතුරා එම රෝගය සුවකල නමුත් බිසවට ඇති සෙනෙහස නිසා බිසව කුස පිලිසිඳ පසුව රාජසිංහ නමින් බිහිව රජු අවසානයේ දේවාලයට පැමින ගනේගොඩ දෙවියන් නමින් ප්‍රසිද්ධ වු බවත් කියැවේ. මෙම යාදින්න අවියත් ලේඛකයෙකුගේ නිබන්ධනයක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර ගනෝගොඩ යාදින්න නමින් ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත.
සුර රජ සිරි විඳින
සිරි විජය බා නමින්
එපුර රජ කරන සොඳ
එරජ අග බිසෝව සඳ
පිසස් ලෙඬ පැමිනි විට
පමුණැදුරු සමග එක්
සඝ නමක් මතුරු කොට
පිස සොන්ද ගෙන එවිට
යසස පෙන්වී ලොවට
කව් එදෙනා එවිට
බිවවුන්ට බැඳි සෙනේ
පෙර සිටම එන බැවින්
බිසව කුස පිලි සිඳී
දස එකඩ මස් සපිරි
උපන් කුමරිඳු බලැති
රාජසිංහ යන නමින්
පුර සඳ සේ වැඩී සොඳ.
– පොත පත ඇසුරෙනි

Posted in History | Leave a reply

පනස් හත් වන කොටස.

“තොරතුරු තාක්ෂනය ආශ්‍රිත හැකියාවල් මිනිස් බවට එරෙහිවෙමින් තිබේද? ගුවන් විදුලිය නැතිනම් රූපවාහිනිය ප්‍රමුක යුගවල තිබුනාට වඩා අද අප වඩාත් දරුනු මිනිස් ක්‍රියාකරකම් අත්විඳින්නට සිදුව නැතිද?” උදෑසන දේශන මාලවේ දී ප්‍රශ්න අඩ හෝරාවේදී ‍ටුවිටර් කර තිබූ ප්‍රශ්නයක් විය. සමහර විට ඊයේ දිනයේ ලොව ප්‍රධාන නගරයක සිදුවූ ව්‍යසනය මේ වන් ගැටලුවක් විමවසන්නට වඩාත් බල කරවන්නට ඇත. ” මම් හිතන්නේ පිලිතුර දෙයාකාරව සපයන්නට හැකියි. පලමුකොට මිනිස් වර්ගයා කවරාදාක හෝ අත්විඳ නොමැති තරම් තම අත්දැකීම් එකිනෙකා අතර බෙද හාදාගන්නට හැකිව තිබෙනවා. ඉතිහාසය පිලිබඳ සමහර සටහන් වලට පැමිනෙන අධිපති මතවාදය වැනි ස්වභාවයන් තවදුරටත් වලංගු කර නොගැනීමෙ හැකියාව තොරතුරු යුගයේ මිනිසාට කවරදාටත් වඩා ලැබී තිබෙනවා. අනෙත් අතින් කවරදාටත් වඩා මිනිසුන් අතරට තමන්ගේ සැබෑ ස්වභාවයන්ද ගලා එමින් තිබෙනවා. පෙර යුගයේ මුහුදු, කඳු හෙල්, ඝන වනාතර වැනි බාදකයන් ගෙන් සීමාකර තිබූ ඔවුනගේ ප්‍රාදේශීය ස්වභාවයන් පහසුවෙන් හා සරලව විවෘතකර දමන්නට හැකිව තිබෙනවා. -මිනිස් වර්ගයා සතු දේවත්වය මෙන්ම ම්ලේච්චත්වයද කවරදාටවත් වඩා පහසු වෙන් එකිනෙක හමු වෙමින් තිබෙනවා- වඩාත් අරලව පවසන්නේ නම් විශ්ව මිනිස් සංස්කෘතියකට ක්‍රමයෙන් අප ගමන් කරමින් සිටිනවා”. පිලිතුර වඩා දෘඩ වැඩි දැයි සැකයක් නොපැමිනුනාම නොවුනද එම සිතුවිල්ල අමතක කර දමන්නට තිරනය කලෙමි.
“ඉදිරි දෙදින තුල අපට නැවත හමුව්න්නට හැක” සිත් ප්‍රබෝධකරවන එන පනිවිඩය නව ජීවයක් ‍රැගෙන පැමින තිබුනි. දහවල කාලයේ පොත්හල් කිහිපයකට ගොඩ වදිමින් අවශ්‍ය සටහන් කඩදාසි හා අවශ්‍ය පොත්පත් කිහිපයක් මෙන්ම ඉතා පැරනිව තිබූ රෙකෝඩරය වැනි තාක්ෂනික උපාංග අඩු පාඩු කිහිපයක්ම වෙනු වෙන් කාලය ගත විය. නගරයේ පුස්ථකාලයෙන් ඇනවුම් කරතිබූ දුර්ලභ පොත් පත් උපුටන විශාල ප්‍රමනයක් ලබා ගන්නට යෙදිනි. ගෙවී ගිය විරාම කාලය අභ්‍යන්තර අදහස් උදහස් වෙතටද බලවත් වෙනස් කම් ගෙනවිත් තිබිනි.රාත්‍රී ආහාර වේල සදහා සුපුරුදු අවන්හල වෙතට වෙතට යන්නට සිත් විය. එහි පරිසරය මෙන්ම සුපුරුදු සුහඳ බව එලෙසමය.
– siriwansa

සබරගමු දර්ශනය

රාජකීය පන්ඩිත කිරිඇල්ලේ ඥානවිමල හිමියන් විසින් සබරගමුවේ ඓතිහාසික ලේඛන එක‍රැස්කිරීමෙන් රචනාකර ඇති සබරගමු දර්ශන ග්‍රන්තය සීතාවක යුගයේද තොරතුරු ඇතුලත්ව ඇති ඓතිහාසික සටහනක් ලෙස ගිනිය හැක. කෝට්ටේ වැඩ සිටි දන්ත ධාතූන්වහන්සේ ආරක්ශාව සදහා සීතාවකටත්, අනතුරුව දෙල්ගමුව වෙහෙරටත් වැඩම කිරීමේ සිද්ධිය මෙහි මනාවට විස්තර කරයි.
කෝට්ටේ කලාලේ කිසිල්ලේ- දත මැදගෙන යන්න රාලේ යනුවෙන් කිරිපිටියේ දිවන රාල දු‍ටු සිහිනය අනුව දන්තධාතුව ආරක්ෂාවට රට මැදට ගෙන යාම අවශ්‍ය වූ බවත් මායදුන්න රජු වෙත දත්ත ධාතුව භාරකර ටික කලකට පසු දෙල්ගමුවට වැඩම කර එහි තැන්පත් කිරීමත්, දෙල්ගමුව් විහාර මන්දිරයේ පිලිමය පි‍ටුපස විශාල කුරහන් ගලක ආරක්ෂාකාරී ලෙස තැබූ බවත් කියවේ. එදා දන්ත ධාතුව ආරක්ෂාකල යෝධ කුරහන් ගලත් ශෛලමය මල් ආසනයත් අද දක්වා දෙල්ගමුව විහාරයේ ඉතිරිව තිබීමෙන් මෙම ඓතිහාසික විස්තරය සනාත කරයි.
එකවන රාජසිංහ රජු කුමත්‍රනවලට හසුවූ භික්ෂූන්ට දඩුවම් දීමේදී භික්ෂූන් සතු දේපල රජසන්ථක කර දඩුවම් කල නමුත් භික්ෂූන්සතුව පැවති ශ්‍රී පාදස්ථානය පූජනීය ස්ථානයක් ගැවින් රාජසන්තක නොකර වෙනත් පූජක පක්ෂයක් වූ දෙමල පූජකයින්ට පවරා ඇත. මෙම පැවරීම පිලිබඳ විස්තර කරන සබරගමු දර්ශන ග්‍රන්තය සීතාවක් රාජසිංහ යුගයේ සිට කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජුකාලයෙන් සිව් වැනි වසරේදී අවුරුදු 171ක් ද්‍රවිඩයන් සතුව පැවති ශ්‍රී පාදය නැවත සංඝයාවහන්සේ වෙත පූජා කර ඇත. මෙහිදී වත්සපයන සංඝය වහන්සේගේ සිව්පසය සදහා කුට්ටාපිටිය විහාර ගමත් සමග ශ්‍රීපාදස්ථානය පූජා කිරීම ශ්‍රී.බු.ව 2294 නිකිනි මස පුරපසලොස්වක ලත් බදාදා කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු විසින් ස්වකීය රාජ්‍යයෙන් සිව් වැන්නේ සිදුකර ඇත. කුට්ටා පිටිය සීතාවක රාජසිංහ රජු විසින් සබරගමු සමන් වෙහෙරට පූජා කරන ලද විහාර ගමකි.මෙම ඓතිහාසික සිද්ධිය කුට්ටාපිටිය තඹ සන්නස පරික්ෂා කිරීමෙන්ද සනාත වේ. මේ අනූව සබරගමු දර්ශන ග්‍රන්තය සීතාවක යුගයේ ඓතිහාසික සටහනක් සටහන්කර වැදගත් වන බව පැහැදිලි වේ.
– පොත පත ඇසුරෙනි

Posted in History | Leave a reply

දෙවි දේවතාවුන් වහන්සේලාගෙන් අවසර ගැනීම…

මැණික් ඉල්ලම් පිහිටන්නේ කුමන මදිලියේ ඉඩම් වලද? යන්න පතල් කරුවෝ මැනවින් දනිති. ගංඟා, මිටියාවත්, කඳු වැටි අතර පිහිටි වගුරු බිම් සහිත තැනිතලා කුඹුරු යායක් ආදී බොහෝ තැන්වල මැණික් පිහිටන බව ඔවුහු අදහති.
ඉඩම් තොරා ගත්තද පතල් කැපිල්ල හිතුමනාපේට කරන්නට බැරිය. ඒ සදහා මැනික් අධිකාරියට ඇප මුදල් බැඳ පතල් ලයිසන් එකක් හෙවත් මැණික් පතල් කැනීමේ බලපත්‍රයක් ලබ ගත යුතුය. මෙම කටයුත්ත කරන්නේ පතකේ අයිතිකාරයා වශයෙන් සැලකිය හැකි ලයිසන් කාරයා විසිනි.
ලයිසන් කාරයා වූ කලී මැණික් අඩවියේ බොහෝම අපූරු චරිතයකි. පතල් කැපීම සදහා සුදුසු ඉඩමක් සොයන්නේ ඔහුය. ඉඩමේ අයිතිකරුවනට කථාකර ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලිකිතව ගෙන පතල් කැනීමේ බලපත්‍රය ලබා ගන්නේද ඔහුය. පතලක් කැපීම බොහෝ සේ මුදල් වැය වෙන කාර්යයකි. ඒ නිසා වියදැම් දැරීම පිනිස හවුල් කරුවන්ද සොයා ගත යුතුය. මීට අමතරව වතුර ඉසීමේ යන්ත්‍ර හිමි, මෝල් කාරයෙක්ද , පතල් මුක්කු හෙවත් රබර් ලී කොට ගැනීම සදහා ලි කාරයෙක්ද සොයා ගත යුතුය.
ඊට අමතරව හවුල් කාරයන් සමග කථාකර පතල් බාස් කෙනෙක් ඇතුලු වැඩ කරන පිරිසද සොයා ගත යුතුය. මේ සියල්ලම කර දෙන්නේ ලයිසන් කාරයාටය. ඉතා කෙටියෙන් කියනවානම් මැණික් පතලක් එහි මුල සිට අවසානය දක්වාම සංවිධානය කර ‍රැක බලා ගන්නේ ඔහුය.
මැණික් පතලයකින් ලැබෙන ආදායම වන්නේ එයින් ලැබෙන මැණික් ගල් අලවිකරලබා ගන්නා මුදල් සම්පතයි. එම ආදායම මැණික් අඩව්යට ආවේනික සම්මත පිලිවෙලකට ඉඩම් හිමියන් ලයිසන් කාරයන්හවුල් කරුවන් සහ පතල් කරුවන තර බෙදි යන්නේය.
එබැවින් කිසිදු සාම්ප්‍රධායික මැණික් පතලක පතල් කරුවන් මිස කුලී කාරයන් නැත. පතල් කරුවන් කරුකාරයන් ලෙසට ද හැදින්වේ.
මැණික් පතලක වැඩ ආරම්භ කෙරෙන්නේ සුබ නැකතල්කට අනූවය. ඊට පෙර පතලකට සම්බන්ද ලයිසන්කාරයා, හවුල් කරුවන් ආදී සියලු දෙනාම එක්ව පතලය වෙනු වෙන් දෙවි දේවතාවුන්ටත් බාර හාර වෙති. පුද පූජා පවත්වති. පතලය නිරුපද්‍රිතව කරගෙන යාමටත් එයින් ප්‍රමානවත් තරම් මැණික් සම්පත් උදාකර ගැනීමටත් උන්වහන්සේලාගේ පිහිට පැතීම ඒවයෙහි අරමුනයි.
මෙහිදී කතරගෙම දෙවියන්ටත්, අධිපති සුමන සමන් දෙවියන්ටත් භාරහාර වීමටත් ඔවූහු අමතක නොකරති. රත්නපුරයේ පිහිටිසබරගමු මහ සමන් දේවාලයට ගොස් ප්‍රථමයෙන්ම බුදුන් වැද ඊලගට දෙවියන් උදෙසා පුද පූජා පැවත්වීම සිරිතයි. මැණික් පතලයකට අදාලව සැම වැඩක්ම පාහේ කෙරෙනුයේ බුදුන්ගේ සරනින් සමන්දෙවි හාමුදුරු හාමුදුවන්ගේ පිහිටින් යන ආශිර්වාදාත්මක කියමන තොල් මතුරමිනි.
මේවා හැර තවත් ප්‍රධාන පුද සිරිත් දෙකක් පැවත් වීමටද මැණික් අඩවියේ හවුල් කාරයෝ අමතක නොකරති. ඒ යින් එකක් වන්නේ මණික් සම්පතට අධිපතියැයි සැලකෙන මංගර දෙවියන්ට පුද පුජා පැවත්වීමය. අනෙක පොලොව යට වස්තුවට අධිපති යැයි සැලකෙන භූමිදේවතාවක් හෙවත් භෛරවයාට පුද පූජා පැවත්වීමය.
– පොත පත ඇසුරෙනි

Posted in Gems | Leave a reply

England වල Manchester Arena හි පුපුරා යමක්

( 2017-05-23 7.15 AM- Srilanka-)   England වල Manchester Arena වලින් වාර්ථා වෙමින් ඇති පුපුරා යමකින් 19 දෙනෙකු ජීවිතක්ෂයද 50 කට අධික පිරිසක් තුවාල ලබා ඇති බවටද සටහන් වනවා. එහි පැවති concert එකකදී මෙම සිදුවීම සිදුව ඇති අතර ආරක්ශක අංශ සිදුවීම විමසීමල ලක් කරමින් සිටින බවටයි වාර්ථාවෙන්නේ. ආරක්ෂක අංශ සැකකරමින් සිටින්නේ ත්‍රස්ථවාදී  ක්‍රියාවක් විය හැකි බවකි.  තරුන වයසේ දරු දැරියන් විශාල ප්‍රමානයක් සහභගී වෙමින් සිටි අවස්ථාවක් ලෙසටයි සිදුවීම විස්තර වෙන්නේ. බොහෝ විට මෙම සිදුවිම පසු පස සියදිවි නසාගැනීමක ආකාරයේ පුපුරව ගැනීමක් සිය හැකි බවටයි සැක කෙරෙමින් පවතින්නේ. සිදුවීමට අදාල ස්ථානයේ ආරක්ශක නිලධාරීන් විසින් පුපුරා යාමට සුලු මොහොතකට පෙර “වහා ඉවත්වන්නට ” කටයුතු කරන ලෙසට මහ හඩින් උපදෙස් දෙමින් සිටි බවටයි සිදුවීමට මුහුන දුන්නන් පවසා සිටින්නේ. පුපුරා යාම දෙකක් සිදුවූ බවට වාර්ථාවෙමින් ඇති අතර…..

 ( 2017-05-23 11.30 AM- Srilanka-) සිදුවීමේ නවතම තොරතුරු පවසන්නේ පැවති ප්‍රංගය අවසානයේ ප්‍රේක්ෂකයන් “මතක සටහන් මිලදී ගැනීමට” අවධානය යොමුකරමින් සිටීනා අතර තුර විවෘත වූ දොර‍ටුවෙන් ඇතුලු වූ අයෙකු තම සිවිදිවි නිසාගැනීමේ මෙහෙයුම සංක්‍රිය කරන්නට ඇති බවයි. සමාජජාලා ඇසුරෙන් සිදුවීමට මුහුන දුන් අයගේ අදහස් වලට අනූව පිපිරීමත් සමග වීදුරු කැබිලි මෙන්ම යකඩ කොටස් ඔබ මොබ විසිර යාමක් සිදුවුන බවටයි හෙලි වන්නේ. පොලිස් වාර්ථා වලට අනූව 50 දෙනෙකු රෝහල් ගත කර ඇති අතර මිය ගිය ප්‍රමානය 22ක් ලෙසට සදහන් වනවා. එක් අයෙක් මෙම පිපුරුමට මුලව ඇති බවටයි සැකකෙරෙන්නේ. ප්‍රසංගයේ ප්‍රධාන තරුව වූ Ariana Grande තම බලවත් කනගා‍ටුව මේ වන විට පලකොට තිබෙනවා.

Posted in News | Leave a reply

ඩේව් දු‍ටු ලංකාව

1816 අගෝතු සිට 1820 පෙබරවාරි දක්වා ලංකාවේ යුධ වෛද්‍ය කාර්යමංඩලයේ සේවයේ යෙදී සිටියදී ‍රැස්කර ගත් තොරතුරු පදනම් කර ශ්‍රීලංකාවේ අභයන්තරය එහි ජනතාව හා ඒ දිවයිනේ චාරිකා නම් වූ ජෝන් ඩේව් රචිත ඉංග්‍රීසි ග්‍රන්තය ඩේව් දු‍ටු ලංකාව නමින් ඇල්ලේපොල h.m සෝමරත්න මහතා සිංහල අනුවාදනය කර ඇති අතර, ආචාර්ය තෙන්නකෝන් විමලානන්ද මහතා සංස්කරනය කර ඇත.
1817 අගෝස්තු 6 වෙනි දින බ්‍රවුන්ඩ් රිග් ආන්ඩුකර තැන සමග පැමින ජෝන් ඩේව් සීතාවක හරහා උඩරට ගිය ගමනත්, 1819 ජූනි මාසයේදී තෙවැනි වරටත් සීතාවක හරහා ගමන් කිරීමේදී වන පෙතින් වැසී ගිය සීතාවක රාජකීය ගොඩ නැගිලි නටබුන් පරික්ෂා කල බවත් සදහන් කර ඇත.
“වඩා ගැඹුරු දිය දහරක් ගගට (සීතාවක ගඟට) එකතුවන උස්තුඩුවක පිහිටි මෙම ස්ථානයට ඔරුවෙන් ගොස් ගඟේ සිට ගලින් කැපූ කෙටි පඩි පෙලක් දිගේ නැග යාර සීයක් ගමන් කිරීමෙන් කො‍ටුවට පැමින එහි එකක් ඇතුලේ එකක් පිහිටි පවුරු තුනකින් සමන්විත කො‍ටුව හරි හත‍රැස්ය” යනු වෙන් වූ සඳහන් සමග රාජසිංහ මාලිගාව තුල පෘතුගීසීන් විසින් මෙම බල කො‍ටුව පිහිටා ඇති බව ඩේව් කියයි. දැනට නටබුන්ව ඇති සීතාවක රජමාලිගයට පැමිනි මාර්ගය වූ ගැටහැති ඇල සීතාවක ගඟට එකතුවන ස්ථානය අද දක්වා ඇති ගල් පඩි පෙලත්, ඩෙව් විස්තර කල කො‍ටුවත් ඒ අයුරින් අද දක්ව ඈත.
ඩේව් 1819 අගෝතු මාසයේ සිංහලේ හරහා ගිය අවසාන චාරිකාවේදී කො‍ටුවට ප්‍රථිවිරුද්ධව යාර 150ක් ඈතින් නටබුන් නගරයක් බැලීමට ගොස් ඇත. මෙම දිස්ත්‍රික්කයේ අනදෙන නිලධාරී මේජර් බෙලි විසින් ඔහු එම ස්ථානයට කැදවා ගොස් ඇත. මෙයට යන පාර තිබුනේ අඩි දෙකක් පමන ඝන කම වුවද, විශාල පැතලි ගල්ලෑලි වලින් නිර්මිත පාලමක් මතිනි. ඉන් යාර 20ක් පමන ඈතින් හෙලක් මත කැපූ විශාල ගල් තහඩු වලින් සාදන ලද පවුරකින් වටකරන ලද කො‍ටුවක් (දිග පලල 120-40 සමාන්තර චතුරශ්‍රයකි. ) කාලයාගේ ඈවෑමෙන් විනාශ වී නොව කඩා බිඳ දමා තිබූ බව ඩේව් කියයි. බහිරව කෝවිල ඇතුලත් වන ඉහත විස්තරය හා මාලිගව පිලිබඳ සටහන් අයිතිහාසික සටහනක් ලෙස ඩේව් දු‍ටු ලංකාව ග්‍රන්තයේ ඇති වැදගත්කම පෙන්වයි.
– පොත පත ඇසුරෙනි

Posted in History | Leave a reply

Bitcoin වටිනාකම $2,000 සීමාවට…

Digital ආකාරයේ මුදල් භාවිතාව පිලිබඳව (cryptocurrency) නෙක මතයන් ඇත. කෙසේ වෙතත් අනාගත ලොකයේදී වඩාත් ප්‍රායෝගික හා විශ්ව ගුනයකින් යුත් ගනුදෙනු සදහා සාර්ථක විකල්පයක් ලෙසට මෙම භාවිතාව දෙසට තවමත් ඇත්තේ වැඩි බලාපොරොත්තුවකි. ක්‍රමයෙන් භාවිතාවට පැමිනෙමින් ඇති Bitcoin වෙතට වාර්ථාවූ වැඩිම වටිනාකම මේ වන සටහන් වෙමින් ඇත. එනම් ඩොලර් 2000ක වටිනා කමකි. 2013 දී ඩොලර් 1000ක් ලෙසට මිලව තිබූ මෙහි වටිනා කම ගැටලු කිහිපයක් මධ්‍යයේ මෙම අත්පත්කර ගැනීම වෙතට පැමින තිබෙනවා. හදාරන්නන් පෙන්වා දෙන්නේ මේ වන විට ලොව පුරා ඩොලර් 3292ක වටිනාකමක් මෙම cryptocurrency ඔස්සේ සිදු වෙමින් පවතින බවයි. ඔවුන් වැඩි දුරටත් යෝජනා කරමින් සිටින්නේ නුදුරු අනාගතයේදීම “ජාතික මුදල්” පද්ධතීන් වෙතට අභියෝගකරන්නට සමත් වනු ඇති බවට අනුමාන කල හැකි වෙමින් ඇති බවයි. Bitcoin යනු cryptocurrencies සදහා වන ඉදිරියෙන්ම වන විසදුම වන අතර Ripple හා Ethereum ආදිය සමග සැලකීමේදී ලොවපුරා විශාල භාවිතාවකට සාර්ථක ව්කල්පයක් වන්නට cryptocurrencies වෙතට මහත් අවකාශයක් නිර්මාණය වෙමින් ඇත.
-Digilk.com

Posted in Tech | Leave a reply

ක්‍රිස්තියානි ගීතිකා වල ආරම්භයද සීතාවක යුගයේ සිදුවූවකි.

ක්‍රිස්තියානි ගීතිකා වල ආරම්භයද සීතාවක යුගයේ සිදුවූවකි. විවාහ මංගල්‍ය, අවමංගල්‍ය කටයුතු වැනි අවස්ථාවලදීත් ලෙඩදුක් ව්‍යසන ඇතිවූ වකවානු වලදීත් ක්‍රිස්තියානි දේවස්තාන වල දේව කන්නලව් වශයෙන් ගීතිකා ගැයුනි. ඒ ඒ දේවස්ථාන වල මේ සදහා විශේෂයෙන් පුහුනු කරන ලද ගායක කන්ඩායම්ද විය. මේ දේව කන්නලව් ආරම්භයේදී ගැයුනේ ලතින් භාෂාවෙනි පසුව දේශීය භාෂාවන්ගෙන් ගැයුම ආරම්භ විය. මුල්කාලයදී ලංකාවේදී ගයන ලද ගීතිකා බොහොමයක් කාලයාගේ ඈවෑමෙන් යටපත්වි ගොස්ය. මේ ගීතිකා කවර ස්වරූපයකින් තිබෙන්නට ඇත්දැයි සලකා ගැනීමට විවාහ මංගල්‍ය අවස්ථාවේදී පොදුවේ කොයිදේවස්ථාන වලත් ගයනු ලබන පහත සදහන් ගීතිකවෙන් හැවේයැයි සිතේ.
ඔබවෙතට පෙමින්
විත් පෙනී සිටින
මේ දස සහ දෑසින් දැන්
යොදනු සරණ

එතකොට ඔවුන්ගේ අත්
ඔබගේ පෙමාතින්
අනන්ත ජීවිතයක්
සග සැපත් දෙන්

පියපුත් සුතන් මෙහි
එක් කෙනෙක්ම වී දැන්
අප මැද පැමින
දෙන් ආසිරි නොමින් (ක්‍රිස්තියානි ගීතිකා)
දෙවස්ථාන වල භාවිතය සදහා පිලියෙල වුනු ඉංග්‍රීසි ස්තෝත්‍ර රාශියක් ඇත. සිංහල ඉංග්‍රීසි භාෂා විසාරදයෙකු වූ කොර්නේලිස් සේනානායක දේව ගැති තුමා මේ ස්තෝත්‍ර සිංහල භාශාවට පරිවර්ථනය කර ප්‍රස්ද්ධකර තිබේ. මේ පරිවර්තනයේදී සිංහල ආරට වඩා ඉංග්‍රීසී ආර කැපී පෙනේ. මේවායි සමහරක් සිව් පද වශයෙන් බැලූ බැල්මට පෙනුනත් ඒයට වඩා වෙනස් විරිත් වෙසෙසක් මේවායේ දකනට ලැබේ.
වී ඉතා මන කල්
කානාහි වූ මගුල්
සාමි පැමිනෙති එකල්
කෙලේ ඒ සුමගුල්

ලැබ දරු මල්ලන්
සුබ සැනසිල්ලෙන්
වසනට ඇදිහිල්ලෙන්
දෙන් සාමිනි වරම් (සිංහල ගීතිකා)
සිංහල සාහිත්‍ය වංශයේ අන්දකාර යුගයක් වශයෙන් සීතාවක කාලය සැලකීමට සමහරු කැමැත්තක් දක්වති. බෞද්ධ පොත් පත් විනාශයත්, පිරිවෙන් වෙහෙර විහාර ස්ථාන පාලුවට යාමත් නිසා ගිහි පැවිදි අධ්‍යාපනය ඇන හිටියේය. පාලි හා සංස්කෘත භාෂා හැදෑරීමක් හෝ ඒ භාෂාවන්ගෙන් පොත්පත් රචනයක් හෝ අසන්නටවත් නැත. පැවදි පක්ෂය ග්‍රන්ත කරනයෙන් ඈත් වූ එකම අවදිය සීතාවක කාලය බව කිව යුතුය. මේකරුනු ගැන සලක බලන විට අන්ධකාර යුගයක් දැකිය හැකි වුවත්සිංහල සාහිත්‍යයට විශේෂාංග කිහිපයක් එක්වූ ලෙසද සැලකිය හැකිය. ගිහි පිරිස වැඩි වැඩියෙන් සාහිත්‍යය කරනයට නැබුරුවූ බවක් පෙනේ. රජ ගෙදරින් ආරම්භ වූ කවිකාර මඩුව මේයට හේතු විය. මේකරුනු සියල්ල සැලකිල්ලට ගත්කල සීතාවක රාජ්‍යසමය සාහිතය යුගයක් ලෙස වෙන් කොට දැක්වීම යුත්ති යුත්තය.
– පොත පත ඇසුරෙනි

Posted in History | Leave a reply

තවත් රාජ්‍ය මට්ටමේ දියුනුකල මැල්වෙයාවක් ගැන WikiLeaks හෙලිකරයි….

ගෙවෙමින් පවතින්නේ ආයතනික මට්ටමේ මෙන්ම පෞද්ගලික මට්ටමේ බිහිසුනුතම මෘදු හානිකරයන් ගේ ප්‍රහරයක් විසින් ලොව වටා රටවල් 70කට වැඩි ප්‍රමානයක පරිගණක ලක්ෂ ගනනකට ආසාධිත බව ගෙනා දින කිහිපයයි. පරිගණකයේ මෘදුකාංග අවකාශය යම් ආකාරයකට සංඛේතාත්මකව වෙනස් කිරීමකට ලක් කරන අතර යලි ප්‍රකෘතිය ලබා ගන්නට නම් අදාල සංඛේතාත්මක අතර මැදිය හඳුනා ගන්නට සිදුවීමත් එහි වන සංකීර්න බව නිසාම පෙර නිගමනයකට ඉතා අපහසු එම යතුර ලබා දෙන්නට යම් මුදලක් ඉල්ලා සිටීමත් මෙහිදී සිදුවන අතර, එම මුදල හුවමාරුවන ආකාරය ඔස්සේ මෙම පහර දෙන්නන් හඳුන අගැනීම වඩාත් අපහසු වන “බිට්කොයින්” ආකාරයට නැතිනම් ඉලෙක්ට්‍රොනික මුදල් ආකාරයට එම මුදල ඉල්ලා සිටීමත් සිදුවේ. විටක මුදල් ලබා දුන්නද යලි ප්‍රකෘතිය ලබා ගැනීමේ පහසුව නොලැබීමද සිදුවන බවටද සමහර හානියට පත්වූවන්ගේ අද්දැකීම බවටද අදහස් පලවනු දැකිය හැකිය.

කෙසේ වෙතත් මෙම WannaCry සම්බන්දයෙන් අදහස් පලකරන Kaspersky Lab වෙතින් පැවසෙන්නේ මෙම සිදුවීමේදීවැඩිම හානිය windows 7 වෙතටද දෙවන මට්ටමේ හානිය xp වෙතටද සිදුව ඇති බවකි. එම හානිය 98%ක්ම windows 7 වෙතට හා Windows XP හා 2008 R2 Server වෙතට පිලිවලින් සියයට 0.1 හා1.5ක් ලෙසටයි ගනනය වෙන්නේ.
මේ අතර පලවන නවත්ම තොරතුරක් පවසන්නේ WikiLeaks හෙලි කරන ආකායට ඇමරිකානු රහස් ඔත්තු සේවයට සම්බඳ කොටස් විසින් ‘Athena’ සංඛේතනාමයෙන් වන spyware එකක් තොරතුරු හෙලිව ඇති බවකි. ඔවුන් පැහැදිලි කරන්නේ සියලුම පාහේ windows සංස්කරන වෙතට හානිකල හැකි මෙම හානිකරය ඔස්සේ පහර දෙන්නා හට පරිගණකයක සම්පූර්න පාලනය ලබා ගන්නට හැකි වන බවටත් තිබෙන දත්ත මැකීම මෙන්ම වෙනත් හානිකරයන් ස්ථාපනයට අවස්ථාව ලැබීම දක්වා නෙක හානීන් පමුනවන්නටත් හැකි වන බවටත් තොරතුරු හෙලි කරනවා. WannaCry පිලිබඳවද අදහස් දක්වන හදාරන්නන් පෙන්වා දෙන්නේ රාජ්‍ය අනුග්‍රහ මට්ටමින් දියුනු කරන ලද හානිකරයක් බාහිර පහර දෙන්නන් අතට පත්වීමක් එම සිදුවීම පසු පස ඇති බවකි.
-siriwansa

Posted in Tech | Leave a reply

පනස් හයවන කොටස

“දේශපාලන න්‍යාය කියන්නේ අනිවාර්ය ගොඩ නැගීමක් නොවේ. එය මිනිසුන් සදහා මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරගන්නා ලද ගොඩ නැගීමක් මිසක මිනිසුන් උදෙසා වඩාත් බලවත් යමෙක් විසින් නිර්මාණය කරදී ඇති පරම ශුද්ධ යමක් නොවේ. මහත්වරුනි අපි තවමත් සුලගින්, ජල ගැල්මකින්, සුනාමියකින් නැතිනම් භූකම්පනයකින් පවා අසරන වන අපේ අනෙකුන සාපේක්ෂව මදක් දියුනු කොටසක් පමනයි. නමුත් සැබෑවට ඇති අපගේ අසරන බව වසා ගන්නටදෝ දේශපාලනික නැතිනම් ආගමික අනන්‍යතාවයන් අපව පාලනය කරන්නේ හරිම දෘඩ ආකාරයට, අනම්‍ය ආකාරයට. අප අපව පෙලා ගැනීම දරුනු මනසික තත්වයක් හැටියත් දියුනු සමාජයකදී අදවන වන විට පිලිගන්නා පමනක් නොව සමාජ කොටසක් හැටියටද පොදු සත්‍යයක්”. ඊයේ සහභාගී වූ අපූර්ව දේශනයේ විද්වත් මතවාද තවමත් මනස තුල ‍රැවු පිලි ‍රැව් දෙමින් ඇත. උදේ වරුවේ වූ දේශන අතරට සමහර තැනකදී එම මතවල වල ආභාශය පැමිනීම මනා හික්මීමකින් කරන්නට ද මහත් වෙහෙසක් දක්වන්නට අවශ්‍ය විය.
උද්‍යානය කෙරවල දැව අසුන් පෙලෙහි කෙරවල අසුනක දවසේ බොහෝ වෙලාවක් ගතව ගියේ කිසිදු අවදි මනසේ සටහනකින් තොරවය. ඉතා සෙමින් ගල යන ජල තලාව මතට උද්‍යානයේ ඉවුරේ වන දැවැන්ත ගහ වැලෙන් ගිලිහෙන පත්‍රයක් සටහන් කරන තරංගයන්. මිනිසුන්ගෙන් පමනක් නොව දියුනු මිනිස් සංස්කෘතියක අසබඩ නිසාම සත්වය්න් ගෙන් පවා අවම අවධානම නිසාත් නිදහසේ සරන නෙක වර්ණ මත්සයන් ගේ චලනයන්ද මනසේ දැහැන් ගත බවට මහත් පි‍ටුවහල් වන්නට ඇත. අයෙකු හුදකලාවක සිටින විට නගර වැසියෙන්ගෙන් පමනක් නොව කුඩා දරුවෙකු දැරියකගෙන් පවා මෙහිදී බදා නොපැමිනීම සාමාන්‍ය ස්වභාවයය. මෙහි වන නගර වැසියන්ගේ සංහිදියාත්මක මනස අපූරු අත්දැකීමකි. ප්‍රසන්න ජීවිත අත්දැකීමකි. වරක් ඇය සදහන් කල අපූරු මතයක් මතකයට නැගේ. ” මම මේ නගරයට වඩාත්ම ඇලයුම් කරන්නේ මේහි වන මිනිසුන්ගේ වඩාත් සංහිදියාත්මක ජීවන රටාවටයි. ඔනෑම අමුත්තෙකුගේ සිත්ගන්නා මේ අපූරු බව පිලිබදව වන නගරයට ම දෙවනුවත් ඇලයුම් කරන්නේ ඔවුන් එය අලවියක් සදහා භාවිතා නොකිරීමයි. නැහැ .. මම කිව්වේ නගරය වෙතට සංචාරක පිරිස් කැඳවා ගනිමින් අනවශ්‍ය වෙළඳ කලබලයක් වෙනු වෙන් ඔවුන් මේ තමන්ගේ වටිනාකම් බිලී නොදීමයි.”
-siriwansa

× How can I help you?