Category Archives: Politics

රට අසරණ වීම….

රටක පලනය රජෙකුගෙන් රජයකට මාරුවීම ප්‍රායෝගික කියවීමකදී වසඟයෙන් තර්කයට මරුවීම ලෙසට වටහා ගත හැක. මෙවන් පරිවර්ථනයකින් අනතුරුව තව දුරටත් පුරවැසියෙකුට පෙරදී මෙන් වඩාත් වසඟකරවන ආමන්ත්‍රනයේ සිට සංකේතීය ගරුබුහුමන් දක්වා අවකාශය අනවශ්‍ය වීම පෙර කී පරිවර්ථනයේ සාර්ථක බව පෙන්වන්නකි. ගරුකල මුත් එය වසඟය දක්වා දිගුවීම නව ප්‍රසූතිය පෙකිනි වැල ද සමග ජීවත් වන්නට උත්සාහ කිරීම වැන්නකි. යටත්විජිතකරනයේ සංස්කරනයෙන් පසුව සමහර රටවල් නව සංස්කරනය සමග සිටින්නද, තව ත් රටවල් වැඩි පැවැත්මේ කොටසක් ලෙසට පෙර සංස්කරනයට ආපසු යන්නටත් සමත් වූ අතර අප අසමබර ද්වීකරනයක සිරකරුවන් ව සිටින බව පැහැදිලිය, භෞතිකව අපගේ මංමාවත් වලින් බරකරත්තය ඉවත්කර දියුනු නවීන වාහන වලට යාමට හැකි වුවද මානසික තලයේදී දියුනු නව සම්ප්‍රධායන් වෙතට සාර්ථකව පිවිසෙන්නට හෝ සෙසු නවීන වටපීටාව හා සැසදෙන විකල්ප නිර්මාණය කරගන්නට අසමත්ව සිටිමු. රටවැසියාගේ සිට රටේ නායකත්ව්ය දක්වාම මේ අර්බුදයෙන් පීඩවට පත්ව සිටීම අප පැහැදිලි කරගත යුතු කාරනාවකි.
– Pubudu Siriwansa

එක් අතකින් තත්වය පැහැදිලි වන්නේ දේශපලනය මිය යමින් තිබෙන බවකි.

එක් අතකින් තත්වය පැහැදිලි වන්නේ දේශපලනය මිය යමින් තිබෙන බවකි. සාම්ප්‍රධායික දේශපාලන මනස තව දුරටත් වලංගු නොවන යථර්තය කෙමෙන් ස්ථාවර වෙමින් ඇති අතර, නව වාතාවරනය මත හොඳින් ගැලෙපෙන්නට නොහැකි වන මිනිස් පරිසරයන් සමහර විටක ලැගුම් ගන්නේ ඉතා යල් පැන ගිය ආගමික ස්වභාවයට වැඩියෙන් මිත්‍රවන පරිසරයන් මත වීම වේදනාකාරී අත්දැකීමකි. “ඔබේ පසිඳුරන් අප අප්ඩේට් කරමින් සිටී.” පැමිනෙන යුගය කෑගසා කියන පනිවිඩය එය බව හදාරන්නන් බොහොමයකගේ මතය වෙමින් ඇත. ඔබ සහ ඔබගේ වර්චුවල් “ඔබ” අතර පරතරය සාධාරන සීමව ඉක්මවීම පුද්ගල මට්ටමින් මෙන්ම සමාජ මට්ටමින්ද දරුනු වේදනාවක් නිර්මාණය කරමින් සිටී. අද ලෝකයේ මධ්‍ය ලක්ෂය තමන් යැයි විස්වාශ කරමින් සිටි ඇමරිකානු “මෑත දේශපාලන සමාජ අත්දැකීම” පවා මේ බවට සාක්ෂි පවසයි.
සමහර විටකදි අපගේ ඇල්ගෝරිතමයන් අපගේ පාලනයෙන් ගිලිහෙන්නේ තාක්ෂනිකම පමන් නොවීම ප්‍රධාන පෙලේ තොරතුරු සේවා ආයතන පවා පිලිගනිමින් තිබේ. ඔවුන්ගේ ඇගෝරිතමයන් ගේ හැසිරීම් පිලිබඳව කරන පසු කියවීම් වලදී ඔවුන් ඉතා අසරන වීම් ද කෙමෙන් බහුල වෙමින් ඇත. සමහර විටක ඒවා ඉතා තාර්කික ආකෘතියක් මත ඉදිවන අද්භූත කාරන ලෙසට පමනක් නම් කර බැහැර වන්නට හදාරන්නන් පෙලබවනු දැකිය හැක.
– Pubudu Siriwansa

නව මැතිවරණ සංස්කෘතියකට රට පිවිසෙමින් තිබෙන බවට….

සියලුම මාධ්‍යයන් පාහේ වාර්ථාකරන්නේ අද දින ශ්‍රීලාංකාව පුරා පැවැත්වෙන ඡන්ඳය සාමකාමී බවක් ගෙන ඇති බවටයි. 2018 පලාත්පාලන ඡන්ඳය ලංකාවේ මැතිවරන ඉතිහාසයේ ඓතිහාසික සටහනක් වනු ඇත්තේ නිවැරදි විනයකින්, ඉතා අවම පරිසර හා සමාජ මනසට වන හානි මට්ටමකින් පවත්වා ගන්නට ලක් රජය සමත්වීම බවටයි ඔවුන් පැහැදිලි කරන්නේ. රට පුරාම සැලකීමේදී වූවද ඉතාම අවම මට්ටම කින් ගැටලු වාර්ථාවූ මැතිවරනයක් ලෙසට මෙන්ම කාන්තාවන්ට නිසි නියෝජනයකට අවස්ථාව සලසන, කොට්ඨාශ මට්ටමින් මෙන්ම අනුපාත මට්ටමින් නියෝජිතයන් කැඳවන, සමකාමී ඡන්ඳ සංස්කෘතියක් කරා රට යොමුකරවන අවස්ථාවක් බවට හැම දෙසින්ම පෙන්නුම් කරමින් සිටිනවා.

“දත්ත මිනිසා” – ප්‍රාදේශීය සංස්කෘතීන් ඉක්මවා යාම –

සරල අවධානය යොමුකර ගන්නා හඩක් සමග ටීටාව පවසා සිටියේ ඉදිරි හෝරාව අවසනයේ ආරම්භක දේශනයට සුදානම්ව සිටිය යුතු බවයි.පාසැල් කාලය නිවෙස් ආදී යන්ගේ තොරතුරු හුවමාරු කරගනිමින් අප සිව්දෙන පසකින් පිහිටි විශාල තුරු ගොමුවක සෙවනේ ඉදිකර තිබූ රවුම් හැඩැති මේසයක් වටා අසුන් ගතිමු.ඉතා කුලුපග අයුරින් අප එකිනෙකා අදහස් හුවමාරු කර ගනිමුන් සිටින අතර තුර එක් වරම ඉන්දියානු මිතුරිය අපූරු සමාජ පරිනාමයක් දෙසට අප අවධානය යොමු කලාය.”දන්නවද, මගේ සීයා නිතරම කියන කාරනයක් තමා මිනිහෙක් හදුනා ගන්න දවස් ගනනාවක් වත් යනවායි කියන එක.ඒක සමහර විට අපේ අතීතයෙන් පැවත ගෙන එනස්වභාවයක් වෙන්නට ඇති. ආගන්තුකයෙක් ඉදිරියේ මුලින්ම පරිස්සම් සහගතව හැසිරීම තමයි හරි කියලා එයා තාමත් කියන්නේ.ටීටාව සමාජ භාවිතාවට එන්නට පටන් ගත්කාලේ එයට විරුද්දව සටන් කරපු පරපුරේ කෙනෙක් එයා. අපේ ගෙදර ඔක්කෝම ඉන්න දවස් වල හැන්දෑවේ තේ එක අපි බොන්නේ ගෙවත්තේ තියෙන මෙසේ වටේ ඉදගෙන.දවසක් අපේ තාත්තා කිව්වා, සංස්කෘතිය , සම්ප්‍රධාය වගේ කඩතුරාවලින් වහගෙන අත් හැරිය යුතු ගොඩක් මිනිස් ස්වභාවයන් ‍රැක ගන්නට උත්සාහ කිරීම තේරුමක් නැති වැඩක් කියලා.එයා කියනවා ටීටාව සමග අපි පෘතුවි වැසියන් වීම වලක්වන්නට උත්සාහ නොකල යුතු බව.එදා එයා අපිට පැහැදිලි කරලා දුන්නා ටීටාව හරිම අපක්ශපාතී විදිහට විවිධ සංස්කෘතීන් හරහා යමින් මිනිසාගේ කායික හා මානසික යහපැවැත්ම පෘතුවි තලයේ යහ පැවැත්ම මුල්ම ප්‍රමිතිය ලෙස සලකමින් තම සයිබර් මිනිස් අවකාශය නිර්මානය කර ගෙන තියෙන ආකරය.සීයට කොයි තරම් තරහ ගියාද කියනව නම් එයා නැගිට්ටේ අපේ තේ මේසෙත් පෙරලා ගෙන….” අප සියල්ලන්ට සිනාව වලකා ගත නොහැකි විය.
Pubudu Siriwansa

හුඳු ව්‍යාපාරික දක්ෂතාවයම රටක් පාලනය සදහා දායක වීමට සැහේද..

ව්‍යාපාරිකයෙක් හුඳු ව්‍යාපාරික දක්ෂතාවයම රටක් පාලනය සදහා දායක වීමට සැහේද යන්නද වැදගත් ගැටලුවක් වෙමින් තිබේ. නැතිනම් රටක් පාලනය වීම යනු ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයකට වඩා සංකීර්න හුඳු වෙළඳ අර්ථවලට නොසැසදෙන සංස්කෘතික හා දේශපලනික අර්ථද කැටිව එන්නක් බව වටහා ගන්නට සිදුවේ.ඒවා ප්‍රායෝගික වූවද නොවුනද ලංකව වැනි සංස්කෘතික අර්ථ තවමත් නාමිකව හෝ ප්‍රබලවන රටකදී මේ බව වඩාත් වැදගත් වේ. අනිත් දෙසින් සැලකීමේදී මුහුකුරා ගිය දේශපාලන අර්ථ හිඟ රටකදී තත්වය වඩත් භ්‍යානක වේ. වෙළඳපොල, රාජ්‍ය යාන්ත්‍රන, සංස්කෘතික වටිනාකම් ආදිය කිසිදු විනයකින් තොරව එකි නෙක මත පොලාපනින්නට පටන් ගැනීම එහි වන ජීවිත මත නිර්මාණය කරන්නේ මහත් ව්‍යසනයකි. තාක්ශනික අර්ථ යනු කෙසේ හෝ ආර්ථික ඉලක්ක වෙත ගලපාගන්න විවෘත වන අවකාශයක් නොවේ. අවසානයේ නිර්මාණය වන්නේ සංකීර්න අවභාවිතාවකි. රටක් ලෙසට වඩාත් ලිහිල් ලෙසට හා නිරෝගීයව නව ලෝකය වෙතට විවෘත වීම වෙනුවට සගවන විකෘතිය සිත්සේ ඔඩුදුවන්නට අවස්තාව දීමකි.
Pubudu Siriwansa

සංස්කෘතික හෝ දේශපාලනික සංස්කාරකයා තව දුරටත් ප්‍රමුක නොවීම

ජීවිතය මතට සංස්කෘතික හෝ දේශපාලනික සංස්කාරකයා තව දුරටත් ප්‍රමුක නොවීම සාමාන්‍ය කාරනාවකි.තාක්ෂනික සංස්කාරකයා ගේ සපැමිනීම කෙමෙන් සටහන් වෙමින් ඇත. එය සහර විටක ස්මාර්ට් බල්බය වැනි සරල අවස්ථාවක සිට ක්ලවුස් මූලිකව නිර්මාණය වන ඔබේ සියලුම දත්තයන්ගෙන් නිමවන ඔබේ “දෙවන අනන්‍යතාවය” දක්වා දිගුවන බරපතල එකක් විය හැක. එතරම් පරතරයක් නොවන ඔබ නොවේනම් ඔබේ දෙවන පිටපත දෑ සදහා ස්වාධීනව ඉදිරිපත් වන දිනය වැඩි ඈතක නොවනු ඇත.
සමහර විටක ඔබ වැරදි තීරනයකට එලබ ඇත. එය අදේශපාලනික අජීවී අමානුෂික අනන්‍යතාවයක් කරන්නට එක වරම කැමති වනු ඇත. එහෙත් මේ බව තවත් දෙසකින් වඩාත් දේශපාලනික හා ඔබේ නිවැරදිම සජීවී බව ආමන්ත්‍රනය කරන මානුෂික බවක් යෝජනා කෙරෙමින් පමනක් නොව පහදමින්ද ඇත. සමහර විටක ප්‍රාථමික සංකෘතික හා දේශපාලනික අනන්‍යතාවයන් නොපෙන්වීම ඔබගේ ප්‍රාථමික මනසට අවිඥානික බලපෑමක් කලාද විය හැක. අපගේ ජාන පරම්පරාවල් ආගමික යුගයේ දී ලත් මානසික හා කයික පාරිශුද්ධ අභ්‍යාසවලදී මනසේ යටිපතුලටම තල්ලුව ගොස් සැගවී සිටින ප්‍රාථමික අනන්‍යතා කරන අවධිවීමක් අපට හමුවෙමින් තිබෙනවාද විය හැක.
Pubudu Siriwansa
Singularity.Vision

දියුනු ජීවිත ආකෘති නිර්මාණය නොවීම සමග..

දියුනු ජීවිත ආකෘති නිර්මාණය නොවීම සමග නෙක දියුනු සම්පත් පහසුකම් වලින් ජීවිතය අවට වෙළඳපොල වසාගැනීම අවසානයේ නිර්මාණය කරන්නේ ජීවිත ව්‍යසනයක් පමනකි. කායික මනසික නිසි පෝෂනයෙන් පිරිපුන් ළඳරුවා ගේ සිට සුරක්ෂිත සැහැල්ලු මහළු වියක් දක්වා තම රට වැසියෙකුට උරුමවන ක්‍රමවේදයක් දක්වා වන ජීවිත අවකාශයක් වෙනුවට පෙර පාසැලේ සිට කර්යාලය වැඩ විම දක්වා නිරුවත් තරගයක් පමනක් පවතින සමාජ අවකාශයක සිට ලෝකයේ උතුම්ම රටේ සිට ලෝකයේ උතුම්ම දහම වැනි ව්‍යාජයන්ගෙන් ජීවිතය රවටා ගන්නට බලකිරීමත් උරුමය වීම රට වැසියන් ලෙසට අපගේ අසමත්කම මනාව පෙන්වයි. සිමෙන්ති, කොන්ක්‍රීට්වල සිට ඉලෙක්ට්‍රොනික ලෙසට දක්වා ලෝකයේ අති නවීන සියලු පහසුකම් සමග කොපිකල නොහැකිජීවිත ආකෘති, නැතිනම් කොපිකරන්නට උත්සාහ කරන හැම විටම විකෘතියක් පමනක් නිර්මාණය වන නමුත් එකතුව නිර්මාණය කරගන්නට තරම් පුද්ගල හා සමාජීය මානසික සාමයක් උරුම නොවන අප, අවුලෙන් සතු‍ටු වීමේ බිහිසුනු ගැටලුවේ ගොදුරුව ඇති බව තේරුම් ගන්නට තවත් කල් අවශ්‍යවේවිද? “බිහිසුනු යුරෝපියන්, අරගලවාදී විමුක්තිකමීන්, ජාතිවාදී ත්‍රස්ථවාදීන්” ලෙසට අත්විඳි, විඳවන ජීවිත අවකාශ නිර්මාණය කරන්නන් ගෙන් ඔබ්බට වන ජීවිත ආකෘති නිර්මාණය කරගන්නට අපට අනවශ්‍යද නැතිනම් නොහැකිද යන්න විමසන්නට වත් අප සමත්ව තිබේද???
Pubudu Siriwansa
Singularity.Vision

දැනුම තව දුරටත් අගමික කාරනාවක් නොවීම සේම….

දැනුම තව දුරටත් අගමික කාරනාවක් නොවීම සේම පසුකාලීන භුක්තිවිඳි දේශපාලනික ස්වභාවයේ නොවීමද මග හැරිය නොහැකි ඇත්තකි. එය වෙළඳ පොලට විත් ඇති සේවාවක් පමනි. මෙවන් පරිසරයකදී රජයකට හැකිවන්නේ ඒවායේ ප්‍රමිතිය ‍රැකීම හා අනෙකුත් නෛතික හා සදහාචාරාත්මක වටිනාකම් පවත්වාගෙන යාම පමනක් වීම පැහැදිලිය. ගැටලු පැමිනෙන්නේ එම යුතුකම් නිසිලෙස ඉ‍ටු කරන්නට රජයන් අසමත්වීමෙන්ම පමනක්ම නොවේ. පෙර කී ව්‍යුහතුල තත්වයන් පවත්වාගෙන යාම පදනම් ව නීමාණය වී ඇති සමජ, ආර්ථික හා සංස්කෘතික අවකාශයන්ගේ විරෝධතවයන්ද ප්‍රබල වීමය. ඔවුන් තම සංස්ථාවල මතවාදී හා ක්‍රමවේදවලට අවශ්‍ය යාවත්කාලීනයන් නිර්මාණය කරගන්නවා වෙනුවට පහසු ආවේගශීලී විරෝධතාවයන්ට පිවිසේ. එක දෙසකින් දැනුම යාන්ත්‍රික වීම මෙන්ම ඒවායේ භාවිතාවේ ප්‍රවීන බවත් වෙගයෙන් යාන්ත්‍රික වෙමින් ඇති අතරම අනෙක් දෙසින් පෙර වටිනාකම් මත පැවතීම ඉල්ලා සිටිම වඩාත් මාරාන්තික වෙමින් තිබේ.
– Pubudu Siriwansa

එකවර සිනාසෙමින්, හඬන මනසක් ඔබේ පරිකල්පනයට හමුනොනද භෞතිකව අප පසුකරමින් සිටී.

අධිරාජ්‍යවාදීන්ට නතුවීමේ හැරවුම, “සිංහල බෞද්ධ” අනන්‍යතාවයට සිදුකල සංශෝධනය නැවත කවරදාකවත් අපට අත්පත්කර ගන්නට නොහැකිවූවාම පමනක් නොව සාපේශව ප්‍රායෝගික නොවීමේ ගැටලුවද අමතක කල නොහැකිය. ඔවුන් විසින් විටින් විට අපගේ අනන්‍යතාවය මත සිදුකල ආර්ථික, දේශපාලනික හා සංස්කෘතික පොලාපැනීම් විනිවිද ගොස් නැවත ඒ වටිනාකම් දකින්නට නොහැකි තරමේ දිලිසුමක්ව සටහන් ව හමාරය. සමහර විටක අප හිතනා තරමේ හුදකලා දූපතක්ම නොවීමද ඇත්තකි. කොටින්ම එය සංකීර්නයකි.
බොහෝ අයට වඩා අප වේගයෙන් යාවත්කාලීන වීම මෙන්ම බොහෝ අයට වටා අප පරිධිය කෙරවලේ සටහන් වන අනන්‍යතාවයක් වීමද එක වර සිදුවෙයි. එය මහත් වේදනාකාරී මෙන්ම ව්‍යාකූලබවක් නිර්මාණය කරවන්නකි. සරලව තේරුම් ගන්නේ නම් අවශ්‍ය අවමතරමේ දැනුමක්වත් නොලබාම වේගයෙන් ශ්‍රේණියෙන් ශ්‍රේණියෙනියට ඉහල දමනවා වැනි යමකි. එකවර සිනාසෙමින්, හඬන මනසක් ඔබේ පරිකල්පනයට හමුනොනද භෞතිකව අප පසුකරමින් සිටී.
Pubudu Siriwansa

ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය යනු අති විශාල පෞද්ගලික ව්‍යාපෘති සංක්‍යාවක එකතුවක් පමනක් යැයි

ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය යනු අති විශාල පෞද්ගලික ව්‍යාපෘති සංක්‍යාවක එකතුවක් පමනක් යැයි විස්වාස කරන, ඡන්දය දා උදෑසනම ඡන්ඳ පොලට පැමින තම පෞද්ගලික ව්‍යාපෘතියේ “බලපොරොත්තු නියෝජිතයාට” ඡන්දය දමා ඇගිල්ලේ වර්ණ සලකුනද දමාගෙන ආඩම්බරයෙන් රටජාතිය වෙනු වෙන් තම යුතුකම ඉස්ඨ කල බවට එලියෙන් පැමිනෙන අදෘශ්‍ය මානසික ව්‍යාජයේ සිට ආඩම්බරයෙන් නිවසට යන අපේ ඡන්දදායකයා ගේ හිස මතට නැවතත් කුණු කන්දක් පැමින තිබේ. විපතට ගොදුරු වූ කොටස්ම පවසන්නේ සිදුවීමේ සිට පැය 12ක් ගත වනතුරුත් සිදුව ඇති ආපදාවේ තත්වය තේරුම් ගෙන නිසි ප්‍රථි ක්‍රියාකාරීත්වයක් ආරම්භකරන්නට නොහැකි වූ බවකි. සමහර විටක මෙවන් විපත්තියකට අදාලව ක්ශනිකව ක්‍රියාත්මක විය යුතු වන ආකාරයට නිර්මානය ක්‍ර ඇති යාන්ත්‍රනවල වගකිව යුත්තන් පවසනවා ඇත්තේ සිංහල අවුරුදු දාම කඩා වැටීමෙන් කුනු කන්ඳ විසින් තමන් වෙත අසධාරන ආකාරයේ අභියෝගකිරීමක් කර ඇති බව විය හැක. නොයෙසේනම් කුණු කන්ඳ විසින් අසාධාරන හා අයුතු හැසිරීමක් පෙන්ව ඈති බව විය හැක.
ආර්ථික, දේශපාලනිකව පමනක් නොව සංස්කෘතිකවද මියයමින් සිටින රටකට සංවේධීවන්නට මහත්ම විපතක් අවශ්‍යය. දියුනු සංවේදී සමාජයකදී නම් විපතක පෙර සලකුනු විසින් පුද්ගල මට්ටමේ සිට ආයතනික මට්ටම දක්වා විපතට සමාන අවධිකිරීමක් ගෙන ඒම අපේ රටේ දීනම් අනවශ්‍ය කලබල කිරීමකි. කලබල වීමකි. ඒ නිසාමදෝ වාර්ථා පවසන්නේ අදාල ප්‍රදේශයේම අතිගරු මහජන නියෝජිතයෙකු පවසා ඇත්තේ මේ දිනවල ගෞරවනීය පාර්ලිමේන්තුව නිවඩුවක තිබෙන නිසා අප මදක් ඉවසිය යුතු බවකි.
සිරුරෙන් උස් මහත් වූ නිසාම වැඩිහිටියන් ලෙසට සැලකෙන, “වැඩිහිටි” බව පිලිගැනෙන, තනතුරුවල නැති නම් වගකීම් වල වසර ගනන් ඔහේ පල්වීම නිසාම තමන් ජේෂ්ඨ යැයි විස්වාස කරන ළඳරුවන් ට මීට වඩා යමක් කල නොහැකි ය. පාට සලකුනු වල සිට ප්‍රථමික මතවාද අසල කල්ලි ගැසීම දේෂපාලනය ලෙසට විස්වාස කරන පුරවැසියන්ට මීට වඩ යමක් කරන්නට නොහැකිය. මේ දෙගොල්ලෝම එක් වී “සාර්ථව” කුණු කඳු නිර්මානය කර ගැනීම හා ඒවා සමග සතුටින් සිට යම් මොහොතකදී හිස මතට කඩ වැ‍ටුනු විට දෙස් දෙවොල් තබමින් චෝදනා නගා ගන්නවාට වඩා උසස් “ජීවිත” අවකාශ නිර්මානය කරගන්නට ඔවුන්ට කවරදාක වත් අවශ්‍ය නොවුනා සේම පෙනෙන ඉදිරියේදී වත් සිදුවෙතැයි විස්වාස තබන්නටද නොහැකිවී ඇත.