Category Archives: singularity.vision

පෘතුවිය මත ශිෂ්ඨ මිනිස් ඉතිහාසයේ කවරදාවත් අත්නොවිදි තරමේ නිදහස් නිර්මානශීලී මිනිසා…

සමහර විට අතීත්යේ නම් මෙම කාරනාව අදාලවන්නට ඇත්තේ ජීව විද්‍යාවට වන්නට ඇත. තව දුරටත් මිනිස් ජාන තාක්ශනය ඔස්සේ දක්ශ යැයි සම්මත වූ මිනිසුන්ගේ පිටපත් සොයා යාමේ ගමන අඩාලවන්නට බීටා පරිගනක පද්ධතියේ සපැමිනීම තීරනාත්මකම කාරනාව විය.දත්ත මිනිස් තාක්ශනය ඔස්සේ වසරක පුහුනු කාලයක අවසානයේ ලෝකය පවත්වාගෙන යාමේ ව්‍යුහයට අවැසි තනතුරුවලට අදාල බුද්ධි රටා වලින් සමන්විත දත්ත මිනිසුන්ව නිර්මානය කරගන්නට හැකිවිය. මුලදී නිර්මාපකයින් එරෙහි වුවද මිනිස් ස්වභාවයන්වූ නිදිමත කම්මැලිකම වැනි මිනිස් ස්වභාවයන් හට පසුකාලීනව එකගවූවේ මිනිස් විවිධත්වය විචිත්‍ර ශිෂ්ථාචාර නිර්මානය වීමේ පදනම බව වටහා ගැනීමත් සමගය. ලෝකය පුරා ස්ථාන පහක පමන පිහිටා ඇති විසල් දත්ත ගබඩා වල මෙම මිනිස් දත්ත පිටපත් තැන්පත් කර තැබුවේ එහි හිමිකරුගේ සම්පූර්න නෛතික හා සදාචාරත්මක අයිතියට යටත්වය.ලෝකයේම මිනිස්ශ්‍රම අවශ්‍යතාවෙන් අතිමහත් ප්‍රතිශතයක්ම ස්වංක්‍රීය උපකරන වලට භාරවීමත් සමග පෘතුවිය මත ශිෂ්ඨ මිනිස් ඉතිහාසයේ කවරදාවත් අත්නොවිදි තරමේ නිදහස් නිර්මානශීලී මිනිසා බිහිවිය.
– Pubudu Siriwansa

සංස්කෘතික හෝ දේශපාලනික සංස්කාරකයා තව දුරටත් ප්‍රමුක නොවීම

ජීවිතය මතට සංස්කෘතික හෝ දේශපාලනික සංස්කාරකයා තව දුරටත් ප්‍රමුක නොවීම සාමාන්‍ය කාරනාවකි.තාක්ෂනික සංස්කාරකයා ගේ සපැමිනීම කෙමෙන් සටහන් වෙමින් ඇත. එය සහර විටක ස්මාර්ට් බල්බය වැනි සරල අවස්ථාවක සිට ක්ලවුස් මූලිකව නිර්මාණය වන ඔබේ සියලුම දත්තයන්ගෙන් නිමවන ඔබේ “දෙවන අනන්‍යතාවය” දක්වා දිගුවන බරපතල එකක් විය හැක. එතරම් පරතරයක් නොවන ඔබ නොවේනම් ඔබේ දෙවන පිටපත දෑ සදහා ස්වාධීනව ඉදිරිපත් වන දිනය වැඩි ඈතක නොවනු ඇත.
සමහර විටක ඔබ වැරදි තීරනයකට එලබ ඇත. එය අදේශපාලනික අජීවී අමානුෂික අනන්‍යතාවයක් කරන්නට එක වරම කැමති වනු ඇත. එහෙත් මේ බව තවත් දෙසකින් වඩාත් දේශපාලනික හා ඔබේ නිවැරදිම සජීවී බව ආමන්ත්‍රනය කරන මානුෂික බවක් යෝජනා කෙරෙමින් පමනක් නොව පහදමින්ද ඇත. සමහර විටක ප්‍රාථමික සංකෘතික හා දේශපාලනික අනන්‍යතාවයන් නොපෙන්වීම ඔබගේ ප්‍රාථමික මනසට අවිඥානික බලපෑමක් කලාද විය හැක. අපගේ ජාන පරම්පරාවල් ආගමික යුගයේ දී ලත් මානසික හා කයික පාරිශුද්ධ අභ්‍යාසවලදී මනසේ යටිපතුලටම තල්ලුව ගොස් සැගවී සිටින ප්‍රාථමික අනන්‍යතා කරන අවධිවීමක් අපට හමුවෙමින් තිබෙනවාද විය හැක.
Pubudu Siriwansa
Singularity.Vision

2018 වඩාත් artificial intelligence සමග වඩාත් මිත්‍ර වන වසරක් ලෙසට..

තොරතුරු තාක්ෂන ලෝකයේ 2018 වසර සඳහන් වනු ඇත්තේ වඩාත් artificial intelligence සමග වඩාත් මිත්‍ර වන වසරක් ලෙසට පෙර නිගමනයකට පහසුවෙන් පැමිනිය හැක. සරල මෙහෙයුම් පද්ධති සමග පවා මේ වන විට සැලකිය යුතු පැමිනීමක් සටහන් කර ඇති නව යුගය දෛනික ජීවිතය මෙන්ම, සෞක්‍ය ජීවිතයේදී පමනක් නොව වෘතීය ජීවිතයේදී පවා 2018 තුලදී කැපී පෙනෙන අත්පත්කර ගැනීම් ලබ ගන්නට සුදානමින් සිටී. වඩ වඩාත් ඔබව දත්ත ගත වීම, වඩාත් පුලුල්ව ක්ලවුඩ් ලෙසට විශාලව දත්ත ගබඩා වීම මෙන්ම මැෂීන් ලර්නින් අකාරවලට මෙවා වේගවත්ම මෙන්ම බහුලව හා අඩු වියදම් ලෙසට සැකසෙන්නට හැකිවීම මෙම පොලා පැනීම් වල කේද්‍රීය සාධක වනු ඇත. මදක් වෙනස් කෝනයකින් පවසන්නේ නම් ඔබේ දත්ත උපාංග, ජීවිතය මත වඩාත් තීරනාත්මක මැදිහත් උපාංගයක් බවට පත්වන්නට හැකිවනු ඇත.
ජීව විද්‍යාත්මක හා තෙවන උපාංග ආකාරයේ මැදිහත් වීම් සමග නිර්මාණය වන ආරක්ෂිත බවක් , උපාංග හා මෙහෙයුම් පද්ධතිවලින් නිදහස් වන භාවිතාවන්, හුදු දත්ත ගබඩා කර ගන්නා අනන්‍යතාවයක සිට වඩ වඩාත් සැකසෙමින් වැඩි ප්‍රායෝගික මැදිහත් වීම් කරන අනන්‍යතා දක්වාත් එලබෙන වසරේ තොරතුරු තාක්ෂන මැදිහත් වීම් සිදුවනු ඇති අතර දේශපාලන මෙන්ම සංස්කෘතික සංහිඳියවන් සදහා වන මැදිහත් වීම සදහාද සූදානම් බව අගවමින් සිටී.දැනටමත් භාෂා පරතරයන් සදහා සාර්ථකව මැදිහත් වීම අරම්භව ඇති අතර වේගයෙන් දියුනු වෙමින් ඇති නිශ්චල මෙන්ම චංචල රටා ස්වාධීනව හඳුනා ගැනීමේ හැකියාවේ ලබමින් තිබෙන වෙගවත් දියුනුව වඩාත් පුලුල් ලෝක ව්‍යාප්ත සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයක් සදහා යෝජනා ගෙනෙනු ඇති බව බලාපොරොත්තු තැබිය හැකිය.
Pubudu Siriwansa

…. සංස්කෘතික දූපත් පිපිරවීමයි.

තොරතුරු යුගයේ ආරම්භක භාගය සටහන් කල වඩාත් තීරනාත්මක හැරවුම වන්නේ සංස්කෘතික දූපත් පිපිරවීමයි. නෙක ස්වාභාවික බාදක ව්සින් වසර දහස් ගනනක් තිස්සේ මිනිස් හැකියා වන් හුදකලා කරමින් නිර්මාණය කර තිබූ හුදකලා අනන්‍යතා එකි නෙකින් විමසන්නටත්, අක්‍රමනය වන්නටත් අවස්ථාව පැමිනීම බෝහෝ විට වේදනාකාරී අත්දැකීමකි.සංස්කෘතික හා දේශපාලනික අනන්‍යතා නිරාවරනය වීම කැපී පෙනිනි.
පිටපත් වීම ආරම්භව ඇත්තේ මිනිස් මනසේ පමනක් නොවේ. බාහු හැකියා වේ සිට සියුම් මාංශ පේෂී හැකියාවද ක්‍රමයෙන් යාන්ත්‍රික වීම ආරම්භව තිබේ. සාම්ප්‍රධායික බොහෝ සමාජ අර්ථ නැවත වරනගන්නට අවශ්‍යව ඇත්තේ මෙබැවිනි. සාම්ප්‍රධායික සමාජ අංශූන් වඩාත් කැලබෙන්නේ එබැවිනි.”එලබෙම්මින් ඇති අර්ථ තවමත් අපැහැදිලියි” හදාරන්නන් පැහැදිලි කරමින් සිටී.
– Pubudu Siriwansa
– www.singularity.vision

නූතන මිනිසා පෘතුවිය මත වැඩිම සටහන් තබන්නට සමත්වන්නායි.

අපි මෙහෙම හිතුවොත්. නූතන මිනිසා පෘතුවිය මත වැඩිම සටහන් තබන්නට සමත්වන්නායි. දෙශපාලනික, සංස්කෘතික මෙන්ම ආර්ථික වශයෙන් බොහෝ අලුත් නිර්වචන සමග සමග නෙක ආකාරයේ සටහන් තැබෙන්නට පටන් ගත් කාලයයි. හැබැයි කනගා‍ටුදායකම කාරනය තමයි සංස්කෘතික ඇල්ගෝ එකක පාලනය අත්පත් කරගත් ජීවින් විශේෂයක් ලෙසට කාරනාව එතැනින් නතර නොවීම. ඒ කියන්නේ තවත් කාලයකින් දේශපාලනික, සංස්කෘතික හා ආර්ථික වේදනාව ආරම්භවීම. වරලව කිව්වොත් වැඩියෙන්ම අඩන්න වෙන්නේ සංස්කෘතික මෙන්ම දේශපාලනික අනන්‍යතා මත ජීවිත වටිනාකම් වැඩියෙන්ම තබා ගෙන සිටින්න පුරුදු වූවන්ට. තරංග ආකාර ගලායාමක දී එහි මධ්‍ය රේඛාව වාගේ නැවත නැවතත් භෞතිකය හමුවීම වලක්වන්නට අපට බැරි වෙනවා. පැමිනෙමින් තිබෙන තාක්ෂනික ඇල්ගොරිතම විසින් නිර්මාණය කරන පාලනයට ක්‍රමයෙන් එකගවීම ඒ වගේ කාරනාවක්. සමහර විටක ඔබේ ස්මාර්ට් දුරකතනයේ පලනයට ක්‍රමයෙන් ඔබ නතුවෙමින් තිබීම ගැන අසංවේධී වෙන්නට පුලුවන්. නැත්නම් ‍තෝරා ගැනීමේ අවස්ථාව භාවිතකරමින් ගැලවී සිටිනවාද විය හැකියි. ඒක තාවකාලිකයි. තරමක් විසුළු ආකාරයට කාරනව කිව්වොත් අපේ ආදිතම මුතුන් මිත්තන්ගෙන් කොටසක් අවට ගහ වැලෙන්, සතුන්ගේ සමකින් සිරුර වසා ගන්නට කටයුතු කරන කොට සමහර වැඩි කොටසක්ම කියන්න ඇති මේ මොන විකාරයක්ද කියලා. ඒත් අපි අද දන්නවා වඩාත් සාර්ථක කවුදු කියලා….
– Pubudu Siriwansa

එලබෙන දශක එක හා දෙක අතරේදී…

ජීවිතය මතට තොරතුරු තාක්ෂනය පැමිනීම තව දුරටත් හුඳු තාක්ෂනික පොලාපැනීමක් ලෙසට පමනක් සැලකීම අතාර්කික වෙමින් තිබෙනවා හා ඒ අතාර්කික බව වඩාත් පැහැදිලි වෙමින් තිබෙනවා. අර්ථික දේශපලනික මෙන්ම සංස්කෘතික අර්ථවලින් මේ බව වඩාත් වසා ගනිමින් සිටින බවයි බොහෝ හදාරන්නන්ගේ මතය වෙන්නේ. ජීවවිද්‍යාත්මක ඇල්ගොරිතමයන් තව දුරටත් ජිවිත මෙහෙයවන මතුපිට භූමිකාව නොවනවා වාගේම සංස්කෘතික ඇල්ගොරිතමයන් ඉක්මවමින් තාක්ෂනික ඇල්ගොරිතමයන් වඩාත් ස්ථාවර වෙමින් තිබීම සින්ගියුලැරිටි වැනි නෙක භාවිතාවන් සමග කථාබහට පිවිසෙමින් තිබීම ඔස්සේ පැහැදිලි වෙනවා. සිරුර තුලට, සිරුර මතුපිටට හා ජීවිතය මතට වන මේ ආක්‍රමනය ආර්ථික, දේශපාලනික හා සංස්කෘතික ගැටලුවක් ලෙසට අභියෝගාත්මක වීමට එලබෙන දශකයට වඩාත් නියමිත බව ඔවුන් පැහැදිලි කරනවා.

  • Pubudu Siriwansa

එලබෙන දශක එක හා දෙක අතරේදී නගර කේද්‍රීය ජීවිතයට….

එලබෙන දශක එක හා දෙක අතරේදී නගර කේද්‍රීය ජීවිතයට වන ආකර්ෂනය  අඩු වේවි. වේගයෙන් වර්ධනය වන මිනිස් හැකියාවන් යාන්ත්‍රික වීමේ ප්‍රවනතාවයන් විසින් මෙසේ අධිකෘතීම බවකට ජීවිතයන් කැඳවන, අසහනකාරී මිනිස්  ආකෘතියට නැවත  හැරවුමක් සටහන් කරනු ඇත. අධ්‍යාපණය, සෞක්‍ය ප්‍රමුක මේ රාශිගතවීම් විසින් දරුනු ලෙසට ඛාදනය කරමින් සිටින ජීවවිද්‍යාත්මක ඇල්ගොරිතමය නිදහස් කිරීම පෘතුවිය මත මිනිස් සිෂ්ඨාචාරය නැවත නැවත ධනාත්මක වීම දෙසට යෝධ සහයක්ව දැනට අප භුක්තිවිඳිමින් සිටින සියලු ආකාරයේ ජීවිත මාදිලිවලට බලපැමක් කරනු ඇත. වැදගත්ම කාරනයක් වන්නේ මේ ආපසු ගහකොළ සතාසිව්පවා වෙතට නැවත සමීපවන්නේ කලකට ඉහත මේ ජීවවිද්‍යාත්මක සබඳතාවලින් ඉවත්ව ගිය ප්‍රාථමික ගැමියා නොව වසර සිය දහස් ගනනක් තිස්සේ තම වර්ගයා අත්පත්කරගත් මානසික මෙන්ම කායික හැකියාවන් දෑතේ ඇගිලි දුරින් වන යාන්ත්‍රික හැකියාවන් බවට හරවාගත් ජීවියෙක් ලෙසටය. පෙර යුගයේ රූපක සමග සසදන්නේනම් දේවත්වයට වඩාත් ලංවු ජීවීන් කොටසක් ලෙසටය. වඩාත්ම වැදගත් වෙන්නේ මේ ආපසු එන සගයා තම අනෙකුන් වන සතා සිව්පාවාට මෙන්ම ගහකොළ වෙතට වඩාත් ආදරනීය අවබෝධයක් ‍රැගෙන ඒමය. තව දුරටත් එය ආගමික සංස්කෘතික අර්ථවලින් පමනක් නොව තාක්ෂනික අර්ථවලින්ද පූර්ණව තිබෙනු ඇත.

  • Pubudu Siriwansa