Back to Top

Category: Politics

” ධනය ගැන මෙන්ම දේශපාලණය ගැනද “භීතික” සමාජයක් “ 2

සමාජවාදය, ධනවාදය වැනි න්‍යායය අද වන කොට භාවිතා කරන්නට ඇති උපකරන මිසක පූජනීය කාරනා නොවෙයි. මම හිතනවා ඔනෑම සාර්ථක රකදී මේවා අවස්ථානකූලව ප්‍රායෝගිකව භාවිතා වෙනවා. නමුත් ලංකාවේදී තවමත් මෙවා දෙස බලන්නේ පූජනීය ලෙසටයි. ඉතින් ඒවා භාවිතාකරනවා වෙනුවට ඒවාට රටවැසියන්ව පාලනය කරන්නට ඉඩ හරිනවා. අවසානය බොහෝ විට හරිම ශෝචනීයයි. ඒවා යේ භාවිතාවේ ඇති දුර්වලකම විසින් නැවත නැවතත් රට ආර්ථෛක, දේශපාලනිකව පමන්ක් නොව සංස්කෘතිකවත් එකතැන කැරකෙන බවට පත්කරලා. ඉතින් කලකට වරක් නෙක මුහුනු වරින් එන සමූල ඝාතනය වැනි ම්ලේඡ්චත්වයන් රටේ නිවාර්ය ඉරනම බවට පත්වේලා.
ලංකාව කියන්නේ වැඩවසම් මාදිලියෙන් අනතුරුව යටත්විජිත බලහත්කාර සංශෝදන වලින් තෙම්පරාදු වුන රටක්. අපි ක්‍රමානුකූල ලෙසට සලකන එකම ක්‍රමයකින් වත් අත්පත් කරගත් හෝ සාර්ථකව ඇතුලු වුන දේශපාලනයක් නැහැ. ගෝත්‍රික ඇර්ථවල සිට අතිශය දියුනු ලිබරල් දක්වා සියළු දේශපාලනික “මෝස්තර” භාවිතාකරමින් සිටිනවා. හැබැයි කාගෙන් හරි විමසුවොත් උත්තර ලැබෙන්නේ ඒවායේ න්‍යායාචාර්ය වරුන්ටත් යලිත් ඉගන ගන්නට වෙන තරම් සංකීර්න අර්ථ්වලින්. ඒත් ප්‍රායෝගිකව අමාරුවෙන් සවිංඥානිකව නඩත්තු කරගෙන සිටින වටිනාකම් චුට්ටි නින්දකින් පවා කැඩී සැබෑ නොදියුනු අර්ථවලට යැවෙන්නේ ක්ශනයකින්. කොටින්ම අපිට දියුනු දේශපාලනය යනු “මෝස්තරයක්” පමනයි.
– Pubudu Siriwansa

” ධනය ගැන මෙන්ම දේශපාලණය ගැනද “භීතික” සමාජයක් “

බොහෝ විට වඩාත් පීඩිත කම්කරුවා හා එම පීඩිත බවේ සාර්ථකම පොදුගුනාකාරය හමුවෙන්නේ හා ප්‍රායෝගික වන්නේ රුසියාව වැනි රටවලින් විය හැකියි. අනෙකුත් බොහෝ මතවාදී ආනනනයන් සේම ලංකාවට සමාජවාදය නොගැලපෙන්නේ, එය ඉල්ලා සිටින සධකයන් මෙහි නොවීම නිසා විය නොහැකිද? තම අධ්‍යාපනික හෝ වෙනත් සංචාරත් සමග මේවා මෙහාට උස්සන් ආ මහත්වරුන්ට අවසානයේ සිදුවෙනවා මේවා ලාංකික සැබෑ සමාජය තුල සාර්ථකව වරනගාගන්නට බැරි වෙනකොට වෙනත් එලියේ වන යක්ෂයන් ගැන කථාකර හෝ “බලහත්කාර වර නගා ගැනීමකට යන්න”. අවසානයේ ලංකව තුල අනෙකුත් බොහෝ ආනයනයන් සේම මාක්ස්වාදයත් ලංකාවේදී “වාතයක්” වෙනවා සේම කෘතිමව එය වරනග ගන්නට භාවිතා කල යක්ෂ, භූත භීතිකාවන් විසින් ලාංකීය ජන මනස තුල ගැබුරු තුවාල සටහන් කරනවා. අවසානයේ හික්මවා ගත යුතු ධනය ගැන මෙන්ම දේශපාලණය ගැනද “භීතික” සමාජයක් පමනක් ඉතිරිවෙනවා.
– Pubudu Siriwansa

Posted in Politics | Leave a reply

රජයේ නව අමාත්‍ය මණ්ඩල සංශෝධනය

රජයේ නව අමාත්‍ය මණ්ඩල සංශෝධනය අද (25 ) සිදු කෙරිණි. නව කැබිනට් සංශෝධනය ජනාධිපති මාධ්‍ය ඒකකයේ ට්විටර් (twitter/PMDNews ) අඩවිය වාර්තා කරයි.

අග්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා වෙත නීතිය හා සාමය අමාත්‍ය ධූරය දී තිබේ.

අමාත්‍ය ලක්ෂ්මන් කිරිඇල්ල මහතා- රාජ්‍ය ව්‍යවසාය හා කඳුරට සංවර්ධන අමාත්‍ය

අමාත්‍ය කබීර් හෂීම් මහතා- උසස් අධ්‍යාපන හා මහාමාර්ග අමාත්‍ය

රාජ්‍ය අමාත්‍ය පියසේන ගමගේ මහතා- තරුණ කටයුතු හා දක්ෂිණ සංවර්ධන රාජ්‍ය අමාත්‍ය

අමාත්‍ය රවින්ද්‍ර සමරවික්‍රම මහතා -වනජීවී හ තිරසර සංවර්ධන අමාත්‍ය

අමාත්‍ය හරීන් ප්‍රනාන්දු මහතා – ඩිජිටල් යටිතල පහසුකම් හා විදේශ රැකියා අමාත්‍ය

අමාත්‍ය සාගල රත්නායක මහතා – තරුණ කටයුතු හා දක්ෂිණ සංවර්ධන අමාත්‍ය

නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය අජිත් පී පෙරේරා මහතා- බන්ධනාගාර හා පුනරුත්ථාපන රාජ්‍ය අමාත්‍ය

පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ජේ සී. අලවතුවල මහතා – ස්වදේශ කටයුතු නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය

නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය ආචාර්ය හර්ෂ ද සිල්වා මහතා- ජාතික ප්‍රතිපත්ති හා ආර්ථික කටයුතු රාජ්‍ය අමාත්‍ය ලෙස පත්වීම් සිදු කර තිබේ

එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයේ පාර්ශවයේ සිදුවන ඇමැති සංශෝධන සති දෙකකින් සිදුකරන බව පැවසේ.

රට අසරණ වීම….

රටක පලනය රජෙකුගෙන් රජයකට මාරුවීම ප්‍රායෝගික කියවීමකදී වසඟයෙන් තර්කයට මරුවීම ලෙසට වටහා ගත හැක. මෙවන් පරිවර්ථනයකින් අනතුරුව තව දුරටත් පුරවැසියෙකුට පෙරදී මෙන් වඩාත් වසඟකරවන ආමන්ත්‍රනයේ සිට සංකේතීය ගරුබුහුමන් දක්වා අවකාශය අනවශ්‍ය වීම පෙර කී පරිවර්ථනයේ සාර්ථක බව පෙන්වන්නකි. ගරුකල මුත් එය වසඟය දක්වා දිගුවීම නව ප්‍රසූතිය පෙකිනි වැල ද සමග ජීවත් වන්නට උත්සාහ කිරීම වැන්නකි. යටත්විජිතකරනයේ සංස්කරනයෙන් පසුව සමහර රටවල් නව සංස්කරනය සමග සිටින්නද, තව ත් රටවල් වැඩි පැවැත්මේ කොටසක් ලෙසට පෙර සංස්කරනයට ආපසු යන්නටත් සමත් වූ අතර අප අසමබර ද්වීකරනයක සිරකරුවන් ව සිටින බව පැහැදිලිය, භෞතිකව අපගේ මංමාවත් වලින් බරකරත්තය ඉවත්කර දියුනු නවීන වාහන වලට යාමට හැකි වුවද මානසික තලයේදී දියුනු නව සම්ප්‍රධායන් වෙතට සාර්ථකව පිවිසෙන්නට හෝ සෙසු නවීන වටපීටාව හා සැසදෙන විකල්ප නිර්මාණය කරගන්නට අසමත්ව සිටිමු. රටවැසියාගේ සිට රටේ නායකත්ව්ය දක්වාම මේ අර්බුදයෙන් පීඩවට පත්ව සිටීම අප පැහැදිලි කරගත යුතු කාරනාවකි.
– Pubudu Siriwansa

නව මැතිවරණ සංස්කෘතියකට රට පිවිසෙමින් තිබෙන බවට….

සියලුම මාධ්‍යයන් පාහේ වාර්ථාකරන්නේ අද දින ශ්‍රීලාංකාව පුරා පැවැත්වෙන ඡන්ඳය සාමකාමී බවක් ගෙන ඇති බවටයි. 2018 පලාත්පාලන ඡන්ඳය ලංකාවේ මැතිවරන ඉතිහාසයේ ඓතිහාසික සටහනක් වනු ඇත්තේ නිවැරදි විනයකින්, ඉතා අවම පරිසර හා සමාජ මනසට වන හානි මට්ටමකින් පවත්වා ගන්නට ලක් රජය සමත්වීම බවටයි ඔවුන් පැහැදිලි කරන්නේ. රට පුරාම සැලකීමේදී වූවද ඉතාම අවම මට්ටම කින් ගැටලු වාර්ථාවූ මැතිවරනයක් ලෙසට මෙන්ම කාන්තාවන්ට නිසි නියෝජනයකට අවස්ථාව සලසන, කොට්ඨාශ මට්ටමින් මෙන්ම අනුපාත මට්ටමින් නියෝජිතයන් කැඳවන, සමකාමී ඡන්ඳ සංස්කෘතියක් කරා රට යොමුකරවන අවස්ථාවක් බවට හැම දෙසින්ම පෙන්නුම් කරමින් සිටිනවා.

“දත්ත මිනිසා” – ප්‍රාදේශීය සංස්කෘතීන් ඉක්මවා යාම –

සරල අවධානය යොමුකර ගන්නා හඩක් සමග ටීටාව පවසා සිටියේ ඉදිරි හෝරාව අවසනයේ ආරම්භක දේශනයට සුදානම්ව සිටිය යුතු බවයි.පාසැල් කාලය නිවෙස් ආදී යන්ගේ තොරතුරු හුවමාරු කරගනිමින් අප සිව්දෙන පසකින් පිහිටි විශාල තුරු ගොමුවක සෙවනේ ඉදිකර තිබූ රවුම් හැඩැති මේසයක් වටා අසුන් ගතිමු.ඉතා කුලුපග අයුරින් අප එකිනෙකා අදහස් හුවමාරු කර ගනිමුන් සිටින අතර තුර එක් වරම ඉන්දියානු මිතුරිය අපූරු සමාජ පරිනාමයක් දෙසට අප අවධානය යොමු කලාය.”දන්නවද, මගේ සීයා නිතරම කියන කාරනයක් තමා මිනිහෙක් හදුනා ගන්න දවස් ගනනාවක් වත් යනවායි කියන එක.ඒක සමහර විට අපේ අතීතයෙන් පැවත ගෙන එනස්වභාවයක් වෙන්නට ඇති. ආගන්තුකයෙක් ඉදිරියේ මුලින්ම පරිස්සම් සහගතව හැසිරීම තමයි හරි කියලා එයා තාමත් කියන්නේ.ටීටාව සමාජ භාවිතාවට එන්නට පටන් ගත්කාලේ එයට විරුද්දව සටන් කරපු පරපුරේ කෙනෙක් එයා. අපේ ගෙදර ඔක්කෝම ඉන්න දවස් වල හැන්දෑවේ තේ එක අපි බොන්නේ ගෙවත්තේ තියෙන මෙසේ වටේ ඉදගෙන.දවසක් අපේ තාත්තා කිව්වා, සංස්කෘතිය , සම්ප්‍රධාය වගේ කඩතුරාවලින් වහගෙන අත් හැරිය යුතු ගොඩක් මිනිස් ස්වභාවයන් ‍රැක ගන්නට උත්සාහ කිරීම තේරුමක් නැති වැඩක් කියලා.එයා කියනවා ටීටාව සමග අපි පෘතුවි වැසියන් වීම වලක්වන්නට උත්සාහ නොකල යුතු බව.එදා එයා අපිට පැහැදිලි කරලා දුන්නා ටීටාව හරිම අපක්ශපාතී විදිහට විවිධ සංස්කෘතීන් හරහා යමින් මිනිසාගේ කායික හා මානසික යහපැවැත්ම පෘතුවි තලයේ යහ පැවැත්ම මුල්ම ප්‍රමිතිය ලෙස සලකමින් තම සයිබර් මිනිස් අවකාශය නිර්මානය කර ගෙන තියෙන ආකරය.සීයට කොයි තරම් තරහ ගියාද කියනව නම් එයා නැගිට්ටේ අපේ තේ මේසෙත් පෙරලා ගෙන….” අප සියල්ලන්ට සිනාව වලකා ගත නොහැකි විය.
Pubudu Siriwansa

හුඳු ව්‍යාපාරික දක්ෂතාවයම රටක් පාලනය සදහා දායක වීමට සැහේද..

ව්‍යාපාරිකයෙක් හුඳු ව්‍යාපාරික දක්ෂතාවයම රටක් පාලනය සදහා දායක වීමට සැහේද යන්නද වැදගත් ගැටලුවක් වෙමින් තිබේ. නැතිනම් රටක් පාලනය වීම යනු ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයකට වඩා සංකීර්න හුඳු වෙළඳ අර්ථවලට නොසැසදෙන සංස්කෘතික හා දේශපලනික අර්ථද කැටිව එන්නක් බව වටහා ගන්නට සිදුවේ.ඒවා ප්‍රායෝගික වූවද නොවුනද ලංකව වැනි සංස්කෘතික අර්ථ තවමත් නාමිකව හෝ ප්‍රබලවන රටකදී මේ බව වඩාත් වැදගත් වේ. අනිත් දෙසින් සැලකීමේදී මුහුකුරා ගිය දේශපාලන අර්ථ හිඟ රටකදී තත්වය වඩත් භ්‍යානක වේ. වෙළඳපොල, රාජ්‍ය යාන්ත්‍රන, සංස්කෘතික වටිනාකම් ආදිය කිසිදු විනයකින් තොරව එකි නෙක මත පොලාපනින්නට පටන් ගැනීම එහි වන ජීවිත මත නිර්මාණය කරන්නේ මහත් ව්‍යසනයකි. තාක්ශනික අර්ථ යනු කෙසේ හෝ ආර්ථික ඉලක්ක වෙත ගලපාගන්න විවෘත වන අවකාශයක් නොවේ. අවසානයේ නිර්මාණය වන්නේ සංකීර්න අවභාවිතාවකි. රටක් ලෙසට වඩාත් ලිහිල් ලෙසට හා නිරෝගීයව නව ලෝකය වෙතට විවෘත වීම වෙනුවට සගවන විකෘතිය සිත්සේ ඔඩුදුවන්නට අවස්තාව දීමකි.
Pubudu Siriwansa

සංස්කෘතික හෝ දේශපාලනික සංස්කාරකයා තව දුරටත් ප්‍රමුක නොවීම

ජීවිතය මතට සංස්කෘතික හෝ දේශපාලනික සංස්කාරකයා තව දුරටත් ප්‍රමුක නොවීම සාමාන්‍ය කාරනාවකි.තාක්ෂනික සංස්කාරකයා ගේ සපැමිනීම කෙමෙන් සටහන් වෙමින් ඇත. එය සහර විටක ස්මාර්ට් බල්බය වැනි සරල අවස්ථාවක සිට ක්ලවුස් මූලිකව නිර්මාණය වන ඔබේ සියලුම දත්තයන්ගෙන් නිමවන ඔබේ “දෙවන අනන්‍යතාවය” දක්වා දිගුවන බරපතල එකක් විය හැක. එතරම් පරතරයක් නොවන ඔබ නොවේනම් ඔබේ දෙවන පිටපත දෑ සදහා ස්වාධීනව ඉදිරිපත් වන දිනය වැඩි ඈතක නොවනු ඇත.
සමහර විටක ඔබ වැරදි තීරනයකට එලබ ඇත. එය අදේශපාලනික අජීවී අමානුෂික අනන්‍යතාවයක් කරන්නට එක වරම කැමති වනු ඇත. එහෙත් මේ බව තවත් දෙසකින් වඩාත් දේශපාලනික හා ඔබේ නිවැරදිම සජීවී බව ආමන්ත්‍රනය කරන මානුෂික බවක් යෝජනා කෙරෙමින් පමනක් නොව පහදමින්ද ඇත. සමහර විටක ප්‍රාථමික සංකෘතික හා දේශපාලනික අනන්‍යතාවයන් නොපෙන්වීම ඔබගේ ප්‍රාථමික මනසට අවිඥානික බලපෑමක් කලාද විය හැක. අපගේ ජාන පරම්පරාවල් ආගමික යුගයේ දී ලත් මානසික හා කයික පාරිශුද්ධ අභ්‍යාසවලදී මනසේ යටිපතුලටම තල්ලුව ගොස් සැගවී සිටින ප්‍රාථමික අනන්‍යතා කරන අවධිවීමක් අපට හමුවෙමින් තිබෙනවාද විය හැක.
Pubudu Siriwansa
Singularity.Vision

දියුනු ජීවිත ආකෘති නිර්මාණය නොවීම සමග..

දියුනු ජීවිත ආකෘති නිර්මාණය නොවීම සමග නෙක දියුනු සම්පත් පහසුකම් වලින් ජීවිතය අවට වෙළඳපොල වසාගැනීම අවසානයේ නිර්මාණය කරන්නේ ජීවිත ව්‍යසනයක් පමනකි. කායික මනසික නිසි පෝෂනයෙන් පිරිපුන් ළඳරුවා ගේ සිට සුරක්ෂිත සැහැල්ලු මහළු වියක් දක්වා තම රට වැසියෙකුට උරුමවන ක්‍රමවේදයක් දක්වා වන ජීවිත අවකාශයක් වෙනුවට පෙර පාසැලේ සිට කර්යාලය වැඩ විම දක්වා නිරුවත් තරගයක් පමනක් පවතින සමාජ අවකාශයක සිට ලෝකයේ උතුම්ම රටේ සිට ලෝකයේ උතුම්ම දහම වැනි ව්‍යාජයන්ගෙන් ජීවිතය රවටා ගන්නට බලකිරීමත් උරුමය වීම රට වැසියන් ලෙසට අපගේ අසමත්කම මනාව පෙන්වයි. සිමෙන්ති, කොන්ක්‍රීට්වල සිට ඉලෙක්ට්‍රොනික ලෙසට දක්වා ලෝකයේ අති නවීන සියලු පහසුකම් සමග කොපිකල නොහැකිජීවිත ආකෘති, නැතිනම් කොපිකරන්නට උත්සාහ කරන හැම විටම විකෘතියක් පමනක් නිර්මාණය වන නමුත් එකතුව නිර්මාණය කරගන්නට තරම් පුද්ගල හා සමාජීය මානසික සාමයක් උරුම නොවන අප, අවුලෙන් සතු‍ටු වීමේ බිහිසුනු ගැටලුවේ ගොදුරුව ඇති බව තේරුම් ගන්නට තවත් කල් අවශ්‍යවේවිද? “බිහිසුනු යුරෝපියන්, අරගලවාදී විමුක්තිකමීන්, ජාතිවාදී ත්‍රස්ථවාදීන්” ලෙසට අත්විඳි, විඳවන ජීවිත අවකාශ නිර්මාණය කරන්නන් ගෙන් ඔබ්බට වන ජීවිත ආකෘති නිර්මාණය කරගන්නට අපට අනවශ්‍යද නැතිනම් නොහැකිද යන්න විමසන්නට වත් අප සමත්ව තිබේද???
Pubudu Siriwansa
Singularity.Vision

එකවර සිනාසෙමින්, හඬන මනසක් ඔබේ පරිකල්පනයට හමුනොනද භෞතිකව අප පසුකරමින් සිටී.

අධිරාජ්‍යවාදීන්ට නතුවීමේ හැරවුම, “සිංහල බෞද්ධ” අනන්‍යතාවයට සිදුකල සංශෝධනය නැවත කවරදාකවත් අපට අත්පත්කර ගන්නට නොහැකිවූවාම පමනක් නොව සාපේශව ප්‍රායෝගික නොවීමේ ගැටලුවද අමතක කල නොහැකිය. ඔවුන් විසින් විටින් විට අපගේ අනන්‍යතාවය මත සිදුකල ආර්ථික, දේශපාලනික හා සංස්කෘතික පොලාපැනීම් විනිවිද ගොස් නැවත ඒ වටිනාකම් දකින්නට නොහැකි තරමේ දිලිසුමක්ව සටහන් ව හමාරය. සමහර විටක අප හිතනා තරමේ හුදකලා දූපතක්ම නොවීමද ඇත්තකි. කොටින්ම එය සංකීර්නයකි.
බොහෝ අයට වඩා අප වේගයෙන් යාවත්කාලීන වීම මෙන්ම බොහෝ අයට වටා අප පරිධිය කෙරවලේ සටහන් වන අනන්‍යතාවයක් වීමද එක වර සිදුවෙයි. එය මහත් වේදනාකාරී මෙන්ම ව්‍යාකූලබවක් නිර්මාණය කරවන්නකි. සරලව තේරුම් ගන්නේ නම් අවශ්‍ය අවමතරමේ දැනුමක්වත් නොලබාම වේගයෙන් ශ්‍රේණියෙන් ශ්‍රේණියෙනියට ඉහල දමනවා වැනි යමකි. එකවර සිනාසෙමින්, හඬන මනසක් ඔබේ පරිකල්පනයට හමුනොනද භෞතිකව අප පසුකරමින් සිටී.
Pubudu Siriwansa

ප්‍රභාකරන් සාධකය වක්‍රව තවමත් අප පාලනය කරමින් සිටී.

      ප්‍රභාකරන් සාධකය වක්‍රව තවමත් අප පාලනය කරමින් සිටී. යුද්ධය විසින් කාලාන්තරයක් තිස්සේ ක්‍රමයෙන් වර්ධනය කර දුන් මනෝභාවයන් සමාජ මනසින් බැස යන්නට තවමත් සූදානම් නැති බවට නෙක ආකාර ගත් පනිවිඬ ඔස්සේ වරින් වර අපට දැනුම් දෙමින් සිටී. එක් දෙසකින් සැලකීමේදී දශක කිහිපයක් තිස්සේ පසුකල වෙහෙසකාරී අත්දැකීම් කල නිර්මාණයන් අප සිතනා තරම් සරලව බැහැර නොවන්නේ සංකීර්නව ඒවා විසින් සංස්කෘතික, ආර්ථිකව මෙන්ම දේශපාලනිකව සමාජ මනස තුල දැඩිව මුල් බැස ගෙන එති නිසා විය යුතුය. සිවිල් යාන්ත්‍රනය නැවත සොයා ගැනීමේ මේ තරම් දුෂ්කරව ඇත්තේ පෙරකී දැඩි වෙලා ගැනීම නිර්මානය කල සමහර සමාජ තලයන් විසින් පුරුදු පුහුනු කරමින් සිටින මානසික කායික සුඛ විහරනයන් අත් හැර දැමෙන්නට යෝජනා වීමම මරන්තික ප්‍රතික්ක්‍රියා ගෙනෙන වටපිටාවක් තුලය.
ප්‍රභාකරන් නම් පුද්ගලයා යුධපිටියේදී මිය යන්නේ ඔහු ප්‍රභාකරන් නම් සිංහලයන් ප්‍රමුක බොහෝ කොටස් කොසට් පසුකාලීනව ඇසූ පමනින් භීතියට පත්කරවන නමක් ලබමින් ඉපදීම නිසා නොවන බව පැහැදිලිය. ඒ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔස්සේ සමාජයට ගලා එන්නට වූ ත්‍රස්ථ ස්වභාවයන් නිසාය. සාර්ථකව කල්ලි කන්ඩායමක් බවට පත්කරන්නට ඔහු සමත්වූ අනෙකුන් ත්‍රස්ථ කරවීම ඔස්සේ තම ඉලක්ක මුදුන්පත්කරන්නට කරගන්නට වන උත්සාහය නිසාය. අවසානයේ ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවන් සාර්ථකව ඒ ත්‍රස්ථවදියාව විනාශ කර දමන ලද්දේ සිංහල මෙන්ම ද්‍රවිඩ බොහෝ දෙනාටද සැනසුම් බවක් ගෙනෙමිනි.
සිවිල් සමාජය සංකීර්නය. එය ආරක්ශක අංශ විසින් පාලනය කරන සමාජයකට වඩා බහු ස්වරූපීය. එනමුත් සිවිල් සමාජය මිනිස් සංස්කෘතියේ වඩාත් දියුනු අත්පත්කර ගැනීමකි. නිදහස් සිවිල් පුරවැසියා වඩාත් ඉහලින් වන අත්පත් කර ගැනීමකි.  ආරක්ශක අංශ විසින් පාලනය කරවන සමාජයකදී මෙන් නොව සමාජ යාන්ත්‍රන විශාල ප්‍රමානයක අඩු වැඩි සංයුතියෙන් වන නිර්මාණයකි. එක් අන්ත අර්ථ දැක්වීමකදී පැහැදිලි කෙරෙන ආකාරය නම් එක් මනසකට නතු කර ගත නොහැකි සමාජ සිදුවීමකි.
අපට බොහෝ දෑ ලැබුනේ අහබු ලෙසටය. විටක බලහත්කාරයෙන්ය. යම් විෂයක් සදහා ඊයේ දිනයක් තිබීම සාර්ථක හෙට දවසක් සදහා මග පෙන්වීමකි. එවන් තත්වයක් අහිමි වීම වඩාත් කල්පනාකාරී වීමට ආරාධනාවක් වන්නට හැකිවා මෙන්ම කලහාකාරී වීමට ද පෙලබවීමක් විය හැක. අපැහැදිලි අනන්‍යතාවය පුද්ගල ගැටලුවක් වනවා සේම  අපැහැදිලි සමාජ අනන්‍යතාද සංකීර්න ගැටලුවකි. අප වඩාත් සැලකිලිමත් විය යුත්තේ එනිසාවෙනි.

Posted in Politics, Social | Tagged , | Leave a reply

ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය යනු අති විශාල පෞද්ගලික ව්‍යාපෘති සංක්‍යාවක එකතුවක් පමනක් යැයි

ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය යනු අති විශාල පෞද්ගලික ව්‍යාපෘති සංක්‍යාවක එකතුවක් පමනක් යැයි විස්වාස කරන, ඡන්දය දා උදෑසනම ඡන්ඳ පොලට පැමින තම පෞද්ගලික ව්‍යාපෘතියේ “බලපොරොත්තු නියෝජිතයාට” ඡන්දය දමා ඇගිල්ලේ වර්ණ සලකුනද දමාගෙන ආඩම්බරයෙන් රටජාතිය වෙනු වෙන් තම යුතුකම ඉස්ඨ කල බවට එලියෙන් පැමිනෙන අදෘශ්‍ය මානසික ව්‍යාජයේ සිට ආඩම්බරයෙන් නිවසට යන අපේ ඡන්දදායකයා ගේ හිස මතට නැවතත් කුණු කන්දක් පැමින තිබේ. විපතට ගොදුරු වූ කොටස්ම පවසන්නේ සිදුවීමේ සිට පැය 12ක් ගත වනතුරුත් සිදුව ඇති ආපදාවේ තත්වය තේරුම් ගෙන නිසි ප්‍රථි ක්‍රියාකාරීත්වයක් ආරම්භකරන්නට නොහැකි වූ බවකි. සමහර විටක මෙවන් විපත්තියකට අදාලව ක්ශනිකව ක්‍රියාත්මක විය යුතු වන ආකාරයට නිර්මානය ක්‍ර ඇති යාන්ත්‍රනවල වගකිව යුත්තන් පවසනවා ඇත්තේ සිංහල අවුරුදු දාම කඩා වැටීමෙන් කුනු කන්ඳ විසින් තමන් වෙත අසධාරන ආකාරයේ අභියෝගකිරීමක් කර ඇති බව විය හැක. නොයෙසේනම් කුණු කන්ඳ විසින් අසාධාරන හා අයුතු හැසිරීමක් පෙන්ව ඈති බව විය හැක.
ආර්ථික, දේශපාලනිකව පමනක් නොව සංස්කෘතිකවද මියයමින් සිටින රටකට සංවේධීවන්නට මහත්ම විපතක් අවශ්‍යය. දියුනු සංවේදී සමාජයකදී නම් විපතක පෙර සලකුනු විසින් පුද්ගල මට්ටමේ සිට ආයතනික මට්ටම දක්වා විපතට සමාන අවධිකිරීමක් ගෙන ඒම අපේ රටේ දීනම් අනවශ්‍ය කලබල කිරීමකි. කලබල වීමකි. ඒ නිසාමදෝ වාර්ථා පවසන්නේ අදාල ප්‍රදේශයේම අතිගරු මහජන නියෝජිතයෙකු පවසා ඇත්තේ මේ දිනවල ගෞරවනීය පාර්ලිමේන්තුව නිවඩුවක තිබෙන නිසා අප මදක් ඉවසිය යුතු බවකි.
සිරුරෙන් උස් මහත් වූ නිසාම වැඩිහිටියන් ලෙසට සැලකෙන, “වැඩිහිටි” බව පිලිගැනෙන, තනතුරුවල නැති නම් වගකීම් වල වසර ගනන් ඔහේ පල්වීම නිසාම තමන් ජේෂ්ඨ යැයි විස්වාස කරන ළඳරුවන් ට මීට වඩා යමක් කල නොහැකි ය. පාට සලකුනු වල සිට ප්‍රථමික මතවාද අසල කල්ලි ගැසීම දේෂපාලනය ලෙසට විස්වාස කරන පුරවැසියන්ට මීට වඩ යමක් කරන්නට නොහැකිය. මේ දෙගොල්ලෝම එක් වී “සාර්ථව” කුණු කඳු නිර්මානය කර ගැනීම හා ඒවා සමග සතුටින් සිට යම් මොහොතකදී හිස මතට කඩ වැ‍ටුනු විට දෙස් දෙවොල් තබමින් චෝදනා නගා ගන්නවාට වඩා උසස් “ජීවිත” අවකාශ නිර්මානය කරගන්නට ඔවුන්ට කවරදාක වත් අවශ්‍ය නොවුනා සේම පෙනෙන ඉදිරියේදී වත් සිදුවෙතැයි විස්වාස තබන්නටද නොහැකිවී ඇත.

Posted in Politics | Leave a reply